Жития святых, в земле Запорожской просиявших- книга читать онлайн про Запорожских и Бердянских новомученников

Жития святых, в земле Запорожской просиявших



Жития святых, в земле Запорожской просиявших

Жития святых, в земле Запорожской просиявших

 

***


 

  • Священномученик архиепископ Сергий (Зверев)
  • Заседании Священного Синода Украинской Православной Церкви от 11 июня 1997 года
  • Исповедник иерей Александр Ильенков
  • Исповедник протоиерей Виктор Киранов
  • Исповедник протоиерей Михаил Богословский
  • Постановление Архиерейского Собора
  • Мученик иерей Матфей Александров
  • Мученики протоиерей Михаил Шафанов и супруга София
  • Исповедник иерей Алексей Усенко
  • Исповедник протоиерей Дмитрий Игнатенко
  • Заседание Священного Синода УПЦ от 29.08.2001 года
  • Информация о первоисточнике


 

 Священномученик архиепископ Сергий (Зверев)

 Архиепископ Сергий (в миру Александр Михайлович Зверев) родился в феврале 1872 года в селе Новопавловке Бердянского уезда (Запорожская область) в семье священнослужителя. Воспитан был в страхе Божием. Увлекшись светскими науками и обладая недюжинными способностями, Александр Михайлович оканчивает юридический факультет Московского университета и певческую капеллу со званием регента и учителя церковного пения 1-го разряда. Но влекомый Благодатию Божией Александр Михайлович решил идти по стопам отца. Он оканчивает Духовную семинарию в 1897 году и Московскую Духовную Академию со званием кандидата богословских наук, преуспев в науках и благочестии.

 В 1899 году Александр Михайлович рукополагается в священный сан, окончательно избрав служение Христу и Его Церкви. В том же году о. Александр назначается инспектором и законоучителем Таврического епархиального женского училища. 19 сентября 1912 года за заслуги перед Церковью отец Александр возводится в сан протоиерея.

В 1919 году назначается смотрителем мужского Духовного училища. До 1920 года он служит в Министерстве народного просвещения. С 1921 года — священник Петро-Павловского Симферопольского собора.

Но времена менялись. На смену преподобническому подвигу Господь Своих верных чад приготавливал к исповедническому. До времени копится Благодать Божия в человеческом сердце, напитывая все его существо, доколе по неисповедимым судьбам Божиим человек не приводится к своей Голгофе, пройдя которую, единственно и может сподобиться благодати Фавора.

В 1922 году по Таврической епархии прокатилась кампания по изъятию церковных ценностей в пользу голодающих, подлинный, лицемерный смысл и цели которой достоверно стали известны только недавно. Правящий архиепископ Таврический Никодим (Кротков) пошел навстречу призывам оказать помощь голодающим и призвал священство, с рассуждением внести посильное содействие. Но целью было не столько изъять ценности, а в том, чтобы физически истребить наиболее твердых и активных церковников. Во всей этой несимпатичной кампании активное участие принимали обновленцы. Всемерная поддержка властей придавала им особую дерзость, и они уверенно шли к захвату епархиальной власти.

Прежний владыка архиепископ Димитрий (Абашидзе) был под домашним арестом в Топловском монастыре. Власти намеревались арестовать и архиепископа Никодима (Кроткова). Священноначалие приняло тайное решение — рукоположить вдового протоиерея Петро-Павловского собора о. Александра во епископа Мелитопольского, викария Таврического.

Поздно вечером 28 августа 1922 года на подворье Космо-Демьяновского монастыря для пострига собрались архиепископ Никодим (Кротков), архиепископ Димитрий (Абашидзе) и другие священники. Постриг и служба, на которой состоялась хиротония, продолжалась почти до 10 часов утра. Такие секретные меры были вызваны крайней активностью так называемой «Живой Церкви» и, конечно же, попыткой властей поставить Православную церковь вне закона.

Рукоположение епископа Сергия оказалось своевременным. Уже через месяц-полтора архиепископ Никодим (Кротков) был арестован. Владыка Димитрий (Абашидзе) так же был привлечен к судебному разбирательству. Были арестованы и многие наиболее деятельные священники и монахи. Архиепископ Никодим был выслан в Нижегородскую тюрьму, архиепископ Димитрий за пределы Крыма. Остался только епископ Сергий (Зверев).

Многотруден архиерейский крест во столь страшное время разброда и всеобщего шатания, когда встает брат на брата и проливается христианская кровь. Велика ответственность архиерея за каждую христианскую душу, вверенную ему Господом, но и велика благодать, укрепляющая доброго пастыря на его тернистом пути исповедника.

21 февраля 1923 года епископ Сергий утверждается церковным Священноначалием на Мелитопольской кафедре.

В 1923 году владыка Сергий призывает оказать помощь голодающим. Власти же видели в нем только своего идейного врага. Очень много было на него доносов, но все обвинения оказались несостоятельными. Любовь народа к своему иерарху, его популярность в то время еще могла приостановить руку палачей.

В 1924 году, оставаясь епископом Мелитопольский, владыка Сергий возглавляет Самарскую епархию, так как архиепископ Самарский Анатолий (Грисюк) был арестован.

В 1926 году владыку арестовывают, осуждают на 2 года по статье 58, 10 и высылают. После окончания ссылки епископ Сергий возвращается к церковному служению и через некоторое время возводится в сан архиепископа.

В 1935 г. владыку снова арестовывают и осуждают по статье 58, 10 УК на 5 лет исправительно-трудовых лагерей.

Невзирая на абсурдность обвинения, владыка с подлинным христианским смирением, с непрекращающейся сердечной молитвой принимал все безропотно, как бы из рук Самого Христа. 21 января 1935 года объявлен приговор, и ревностный исповедник веры Православной был отправлен в Карагандинские лагеря НКВД. В лагере владыка Сергий вместе с другими священниками и мирянами тайно собирались для молитвы. Молились истово, смиряясь со всеми ужасами лагерной жизни, перенося все безропотно, с кротостью и любовью, видя во всем Промысел Божий. Лагерному начальству это не понравилось. Архиепископу Сергию вместе с другими священниками было предъявлено обвинение по ст. 58, 10, 11 УК РСФСР, заключавшееся в следующем: пребывание в контрреволюционной организации; на протяжении всего времени пребывания в лагере проведение активной контрреволюционной антисоветской деятельности, которая заключалась в нелегальных молитвенных собраниях, совершении панихид по убиенным священнослужителям, наличии связи с заграницей, непризнании Советской власти.

13 ноября 1937 года постановлением тройки НКВД по Карагандинской области КССР был вынесен приговор о расстреле, а на следующий день, 14 ноября владыку Сергия расстреляли, и тело великого Святителя было опущено в братскую могилу.

Так завершился крестный путь замечательного сына Православной Церкви архиепископа Сергия после долгих лет исповедничества, борьбы с обновленческим расколом за чистоту православной истины.

И ныне предстоя у Престола Живоначальной Троицы, владыка Сергий прибывает в неизреченной славе

Священномучениче Сергие моли Бога о нас!

Заседании Священного Синода Украинской Православной Церкви от 11 июня 1997 года

На расширенном заседании Священного Синода Украинской Православной Церкви под председательством Блаженнейшего Владимира, Митрополита Киевского и всея Украины

Слушали: рапорт Высокопреосвященнейшего Никодима, Митрополита Харьковского и Богодуховского, председателя комиссии по канонизации Святых УПЦ о причислении к лику местночтимых святых Архиепископа Мелитопольского Сергия (Зверева) (1872–1937)

Рассмотрев его жизнь, труды, подвиги и мученическую кончину святителя Сергия (Зверева), архиепископа Мелитопольского

Постановили:

1. Благословить для местного прославления и почитания Архиепископа Мелитопольского Сергия (Зверева) (1872–1937);

2. Утвердить его иконописное изображение;

3. Утвердить представленный проект тропаря и кондака Архиепископу Мелитопольскому Сергию (Звереву);

4. Память Архиепископа Сергия (Зверева) праздновать в день мученической кончины 1/14 ноября;

5. Воздать благодарение Богу, дивному во святых Своих, воздвигнувшему нового молитвенника за народ Божий в лице святых священномучеников земли нашей.


АРХИЕПИСКОПУ СЕРГИЮ (Звереву)

ТРОПАРЬ

Красуется земля наша, прославляя сына своего святителя Сергия, венцем мученичества украшеннаго, града Мелитополя иерарха Добропобеднаго, догматов Церкви столпе непоборимаго, тем же и ныне спасай нас, священномучениче Сергие, людей православных слава и ограждение.


КОНДАК

Чистоту веры православной ревностно утвердив, узы и страдания за Христа претерпел еси, от Царя Небеснаго Мученический венец приял еси, не остави нас молитвами твоими, Сергие Святителю всеславный.


МОЛИТВА

Досточудный угодниче Божий, крепкий наш молитвенниче и заступниче, Святый Священномучиниче Сергие! Услыши нас, грешных и недостойных, молящихся тебе с верою и любовью: огради молитвами твоими Церковь Святую от расколов и шатаний, буди покровитель отечеству нашему и православным людям его, руководствуя нас ко спасению. Умоли Отца Небеснаго подати душам нашим крепость ти телесем потребное здравие, и в мире и покаянии скончати житие свое и Царствия небеснаго наследники стати, идеже ты ныне со всеми святыми предстоиши, прославляя в троице славимаго Отца и сына и Святаго Духа во веки веков. Аминь.



 

Исповедник иерей Александр Ильенков

Александр Александрович Ильенков родился 10 апреля 1896 года в г. Судаке в семье благочестивого священника. Под внимательным руководством отца отрок возрастал кротким, богобоязненным. Душа его, напоенная молитвой, с ранних лет открывала для себя кладезь святоотеческой литературы и исполнялась любовью к Богу и людям.


Пришло время, и Александр Ильенков принял твердое решение идти за Христом и всю свою жизнь посвятить служению Православной Церкви. После революции начались гонения на Церковь и принятие сана было связано с опасностью. Многие уговаривали Александра Александровича этого не делать, но он был непоколебим в своем желании послужить Богу и Церкви.


По окончании Таврической Духовной семинарии он был рукоположен в священнический сан архиепископом Мелитопольским Сергием (Зверевым), будущим священномучеником.

Отец Александр служил в селе Новопавловка Бердянского района, Запорожской области ревностно совершал богослужения и требы, внимательно относясь к каждому прихожанину, старался всем, чем мог, помочь в его духовных нуждах. Видя антицерковные движения, всячески стремился укрепить приходскую жизнь, не участвовал ни в каких расколах. Отец Александр был очень талантливым человеком, мастером на все руки, хорошо знал греческий и французский языки. Но главным его призванием было духовное пастырство.


Жизнь священника сложилась исключительно трудно. Под давлением властей он был как бы в осадном положении и изо всех сил пытался сохранить приход. Эти усилия возымели действие: приход был закрыт позже других.


В 1933 году о. Александр перебрался в Бердянск. Устроиться на работу было невозможно, так как условием получить место было отказ от сана. Приходилось заниматься поденной работой, как обычно самой грязной, тяжелой и малооплачиваемой. Но в душе его царили мир и снисходительная любовь к своим гонителям.

Когда представлялась возможность, он, по благословению настоятеля единственного еще незакрытого храма, совершал Божественную Литургию, изливая свою скорбь и страдание пред Престолом Божиим проповедовал, совершал требы. Он всегда пребывал в молитве. И Господь его не оставлял.


Над единственном в городе храмом нависла угроза закрытия. Отец Александр вместе с протоиереем Михаилом Богословским организовали приходское собрание, чтобы отстоять церковь. Собрание было назначено на второй день Рождества 1938 года, после Литургии. По свидетельству очевидцев, собралось до четырех тысяч человек.


Подобный религиозный подъем испугал местные власти. Они арестовали всех еще находившихся на свободе священников и закрыли храм. Начались допросы. Обвинения были абсурдны, и о. Александр категорически отверг все фантазии следователя. Тогда началось «следствие»: в течение нескольких суток священнику не давали спать и заставляли стоять, а если он, засыпая, падал, все начиналось сначала. Но батюшка оставался непреклонным.

Его осудили только в конце 1939 года и отправили в исправительно-трудовой лагерь. Но и там, в нечеловеческих условиях, служитель Христов являл высоту христианской жизни и красоту православного смирения. Пребывая в непрестанной молитве, все скорби он претворял в духовную радость о милующем и спасающем Господе, не оставляющем его и в заточении.

Согласно с Евангельской заповедью, претерпев все до конца, иерей Александр Ильенков преставился в лагере от истощения и болезней 14 марта 1942 года.


ПРЕДСТАВЛЕНИЕ НА КАНОНИЗАЦИЮ ИЕРЕЯ АЛЕКСАНДРА ИЛЬЕНКОВА


Изучив жизнь иерея Александра Ильенкова на основании архивных данных, материалов архивов СБУ по Запорожской области, воспоминаний очевидцев и других документов, комиссия по канонизации Запорожской Епархии пришла к выводу: что иерею Александру Ильенкову были присущи:

— высокое личное благочестие, кротость, долготерпение, непрестанная молитва, ревностное пастырское служение, борьба за сохранение храма, арест и кончина от истощения и болезней в лагере за исповедание Христа.

 



 

Исповедник протоиерей Виктор Киранов

Протоиерей Виктор Киранов родился 8 марта 1881 г. в с. Манойловка Таврической епархии.

С успехом окончив Таврическую Духовную семинарию, в 1905 году Виктор вернулся к отцу, женился на дочери священника.


После рукоположения о. Виктор был назначен в Бердянский Вознесенский собор и прослужил там до его закрытия в 1928 году. В 1935 году был арестован правящий архиерей Георгий (Делилов). В 1937 году закрыли и Свято-Покровский храм. Отец Виктор вместе с другими священниками 7 дней ходит по домам верующих и готовит приходское собрание. На собрание пришло 4 тысячи человек, что удивительно для того времени. И власти вновь открывают храм. Но недолгой была радость о. Виктора. Затем перешел в Свято-Покровскую церковь, в которой оставался благочинным и настоятелем.


В 1938 году его арестовали. Начался крестный путь Православного священнослужителя. Вот так он описывает происшедшее: «…Сперва отборная, нецензурная ругня, толчки и удары до грыжи, затем бессонная стойка без еды и питья в течение 300 часов…».

Суд состоялся 29 сентября 1939 года, о. Виктора за «антисоветскую» деятельность приговорили к 5 годам заключения.


Лагерные будни — это тяжелая работа, побои, унижения, скудное питание.

В 1942 году силы исповедника иссякают в Краслаге, страдая нравственно и физически, скончался воин Христов протоиерей Виктор Киранов.

ОН НЫНЕ СТОИТ В СОНМЕ СВЯТЫХ В ВЕЧНОЙ СЛАВЕ У ПРЕСТОЛА ЖИВОНАЧАЛЬНОЙ ТРОИЦЫ.


ПРЕДСТАВЛЕНИЕ НА КАНОНИЗАЦИЮ ПРОТОИЕРЕЯ ВИКТОРА КИРАНОВА

Изучив жизнь протоиерея Виктора Киранова на основании архивных данных и материалов СБУ по Запорожской области, воспоминаний очевидцев, материалов печати и других документов, комиссия по канонизации Запорожской Епархии пришла к выводу: что протоиерею Виктору Киранову присущи:


высокое благочестие, кротость, аскетизм, долготерпение, непрестанная молитва, ревностное пастырское служение, борьба за чистоту Православия, за сохранение храма, обличительные проповеди, неучастие ни в каких расколах, арест, мученическая кончина в лагере за исповедание Христа.



 

Исповедник протоиерей Михаил Богословский

Протоиерей Михаил Богословский родился в 1883 году в селе Сошки (или Сашки) Тамбовской губернии. Окончил Таврическую Духовную семинарию и С. Петербургскую Духовную Академию. С 1909 по 1921 год преподавал в Таврической Духовной семинарии.


В 1921 году архиепископом Никодимом (Кротковым), будущим священномучеником, был рукоположен в священный сан. Направлен в Свято-Вознесенский собор г. Бердянска. Отличался ревностью о благочестии, личным аскетизмом, постоянно выступал с обличительными проповедями против обновленцев и и автокефалов, за что несколько раз арестовывался.


В 1938 году вновь был арестован за сопротивление закрытию храма. На допросах — мужественное исповедание веры. В заключении — подлинно христианские кротость и смирение, безропотное терпение ради Христа различных мучений. Непрестанное пребывание в молитве.

Блаженная кончина в Краслаге НКВД 28 марта 1940 года.


ПРЕДСТАВЛЕНИЕ НА КАНОНИЗАЦИЮ ПРОТОИЕРЕЯ МИХАИЛА БОГОСЛОВСКОГО


Изучив жизнь протоиерея Михаила Богословского на основании материалов архивов СБУ, воспоминаний очевидцев, материалов печати и других документов, комиссия по канонизации Запорожской Епархии пришла к выводу, что протоиерею Михаилу Константиновичу Богословскому были присущи:

— высокое личное благочестие, кротость, долготерпение, аскетизм, непрестанная молитва; ревностное пастырское служение, борьба за чистоту Православия против автокефалистов и обновленцев, борьба за сохранение храма, аресты и обличительные проповеди; мученическая кончина в лагере за исповедание Христа.


Постановление Архиерейского Собора


Архиерейский Собор Русской Православной Церкви в декабре 2000 г. под председательством Его Святейшества, Святейшего Алексия-II, Патриарха Московского и всея России постановил:

причислить к лику исповедников святых Запорожской Епархии:

1. протоиерея Виктора Киранова

2. протоиерея Михаила Богословского

3. иерея Александра Ильенкова



 

Мученик иерей Матфей Александров

Матфей Иванович Александров родился в 1872 году. Окончил Киевскую Духовную семинарию, жил и священствовал в церкви Святителя Николая в селе Верхний Рогачин под Мелитополем. Был благочестивым, преисполненным христианских добродетелей и прекрасным проповедником. Строгий, трезвенный, внимательный к себе, отец Матфей неизменно милостив к окружающим его людям. Для каждого у него находились любовь, пастырское назидание. К одному священник был абсолютно нетерпим — к революционным настроениям, проповедующим всеобщее разрушение и воинствующий атеизм.


Видя все недостатки в стране, он не мог не видеть и не понимать грядущие ужасы новых перемен. Но что он мог сделать: уповал на милосердие Божие и изо всех сил укреплял приходскую жизнь.

После революции отец Матфей с еще большей настойчивостью звал к молитве и покаянию. И многие отошедшие от веры, возвращались в лоно Матери Церкви.


Отец Матфей был арестован и провел в Запорожской ЧК в ожидании расстрела с 10 декабря 1920 по 29 августа 1921 года. И только после Успения ненадолго был отпущен. Как и прежде, отец Матфей продолжал истово служить, непрестанно проповедовал, обличая всякую неправду, не вступая в расколы местных, чем вызвал тревогу у властей. Они решили закрыть храм и конфисковать церковное имущество. На праздник Введения Богородицы во храм произнес проповедь, в которой призывал прихожан спасти храм Святителя Николая от поругания.


Была образована комиссия из заинтересованных лиц, на заседание которой пригласили отца Матфея. Он предложил созвать приходское собрание, чтобы обсудить возможности альтернативы. Но это ему запретили делать. Сразу же, 12 декабря 1921 года, священник был арестован. Ему ставилось в вину: «Злостная и сознательная контрреволюция и антисоветская агитация. Факт преступления считать доказанным».


Через три дня состоялся суд. Скорый и немилостивый. Во всем чувствовалась личная неприязнь и ненависть. Отец Матфей Александров и на допросе, и на суде держался мужественно. Все обвинения он опроверг, но это уже не интересовало гонителей веры.


Во избежание народных волнений он был поспешно расстрелян по постановлению губернской тройки, сразу после суда 15 декабря 1921 года.

Отец Матфей вошел в огонь сатанинской злобы и устоял, победив добром зло и получил венец мученика.


Священномучениче Матфее моли Бога о нас.


ПРЕДСТАВЛЕНИЕ НА КАНОНИЗАЦИЮ ИЕРЕЯ МАТФЕЯ АЛЕКСАНДРОВА

Изучив жизнь иерея Матфея Александрова на основании архивных данных, материалов архивов СБУ по Запорожской области и других документов, комиссия по канонизации Запорожской Епархии пришла к выводу, что иерею Матфею Александрову были присущи:


высокое личное благочестие, кротость, смирение, непрестанная молитва; ревностное пастырское служение, неучастие ни в каких расколах, борьба за единство Церкви, обличение политической вражды и призыв к покаянию и примирению; борьба за сохранение храма и прихода; мученическая смерть за Христа.


Комиссия по канонизации Запорожской епархии обратилась к Священному Синоду УПЦ с просьбой рассмотреть и решить вопрос о причислении к лику местночтимых Святых иерея Матфея Александрова.



 

Мученики протоиерей Михаил Шафанов и супруга София

Протоиерей Михаил Шафанов с супругой Софией имели два сына — Виктора и Даниила и две дочери — Нилу и Надежду. Дом батюшки Михаила находился через дорогу от церкви, в центре села Водяного Запорожской области. До наших дней храм не дожил, его разрушили в 1937 году. А дом священнический стоит, цел и невредим, в нем находятся мастерские сельской школы. Сама школа выстроена на месте, где когда-то располагалась церковь.


А каким роскошно-величавым был тот, прежний храм! Длина его была 35, а ширина — 15 метров. Роспись была неописуемо великой духовной красоты, при входе у центральных дверей, а также у боковых, стояли по четыре грандиозных колонны. Центральный колокол на колокольне был весом 362 пуда или 5 тонн 792 килограмма. Звон его был слышен за 30 верст, до самой Великой Белозерки. Жители села до сих пор гордятся таким громовым звоном, во всей округе такого колокола не было.


Старожилы рассказывают, что батюшка Михаил очень славился своей великой духовностью и замечательным был проповедником. В Свято-Покровском храме он прослужил без малого двадцать лет. Из поколения в поколение передается о нем все, что сохранила человеческая память. Однако повествование это преисполнено печали.


После революции начались всевозможные притеснения и оскорбления в адрес, как самого священника, так и его семьи.


То запрещали служить, то искали к чему придраться, угрожали смертью.

Но, терпя оскорбления, отец Михаил продолжал служить Богу, Церкви и людям. Сила Господня укрепила дух отца Михаила. А Покров Пресвятой Богородицы был защитой от бед и скорбей.


6 января 1918 года на реке Конке в районе села Водяное заранее вырубили большую полынью. Трое стражников, жителей этого же села, приехали к отцу Михаилу лошадиной линейкой и говорят: собирайтесь, поедем. А супруга София спрашивает: куда же вы берете батюшку? Стража отвечала без церемоний: куда надо, туда и поедем. Тогда София говорит: куда батюшку Михаила, туда и меня. Связали руки батюшке Михаилу и супруге Софии, посадили обоих на воз и повезли. Остановились у ранее подготовленной полыньи и говорят отцу Михаилу: крест на реке погружал в воду, а теперь, давай, сам погружайся.


Связанный священник усердно попросил прежде дать ему помолиться, а потом: «Бог вам судья». Для вооруженных людей молитва связанного человека в рясе угрозы не представляла, разрешили. Стал отец Михаил на колени, рядом — супруга София, тоже связанная. Помолились, ждут… Привязали им на шеи камни, и говорят: а теперь прыгайте в полынью. Батюшка Михаил перекрестился, как смог, со связанными руками. И полетел первым, за ним — София. Лишь весной нашли их тела на берегу. Но людям запрещено было даже приближаться к усопшим, не то, что предать их земле. Шло время, обнаженные тела их начали тлеть, а кощунственный запрет не снимался. Тогда жители села Водяное тайком предали мучеников земле. Летом того же года палачей отца Михаила и Софии постигла Божья кара. Они были повешены отрядом белой армии.

Судьбы детей о. Михаила — неизвестны.


Так жили и служили и представились ко Господу протоиерей Михаил Шафанов и его супруга София.


Священномученнче Михаиле и мученица София молите Бога о нас.


Представление на канонизацию протоиерея Михаила Шафанова и его супруги Софии


Изучив данные архивов, воспоминаний очевидцев и других документов жизни протоиерея Михаила Шафанова и его супруги Софии, комиссия по канонизации Запорожской Епархии пришла к выводу, что протоиерею Михаилу Шафанову и его супруге Софии были присущи:


— высокое личное благочестие, кротость, долготерпение, непрестанная молитва, ревностное пастырское служение, борьба за сохранение храма, чистота православного исповедания, мученическая кончина за Христа.

Комиссия по канонизации Запорожской Епархии обратилась к Священному Синоду УПЦ с просьбой рассмотреть и решить вопрос о причислении к лику местночтимых Святых протоиерея Михаила Шафанова и его супруги Софии.



 

Исповедник иерей Алексей Усенко

Жизнь и судьба священника Алексея Дмитриевича Усенко характерна для времени, в которое он жил. Эпохи великих потрясений, не всегда нужного героизма и, зачастую, не полезного энтузиазма. Но как бы ни было трудно, подлинный христианин всегда находит и держится несомненного и единственного спасительного — Церкви. Так жил и за это был репрессирован священник Алексей Усенко.


Родился он в семье псаломщика в с. Большой Токмак 15 марта 1873 года. Окончив семинарию, был рукоположен и служил в одном из сел нынешней Запорожской области.


Так и прошла бы в трудах и молитвах незаметно для многих жизнь сельского батюшки, если бы не революция и радикальные перемены. Гонения 20-х и начала 30-х годов прошли для о. Алексея сравнительно безболезненно.


Но в 1936 г. в с. Тимошовка Михайловского района, где жил о. Алексей с семьей, местная власть закрыла храм. Отцу Алексею было в то время 64 года, он был еще полон сил. Пошел работать в колхоз, и проповедовал слово Божие везде, где были люди, готовые его слушать. Он убеждал верующих собрать подписи и ходатайствовать перед властями об открытии храма. За активную проповедь его выслали из Тимошовки, но, вернувшись, он не оскудел в дерзновении.


Проповеди отец Алексей отдавал все свои силы, обличая и увещевая колеблющихся и усомнившихся. Мужество священника находило живой отклик в душах крестьян.


Власти оценили деятельность батюшки по-своему: 30 октября 1937 г. священнику Алексею был выписан ордер на арест. В мелитопольской тюрьме тюремный врач осмотрел заключенного и поставил диагноз: «Хронический миокард. Годен к физическую труду средней тяжести». Еще до вынесения приговора медицинская комиссия определяла степень возможной эксплуатации заключенного на невольничьих объектах необъятной Родины.


Погруженный во мрак лагерной жизни далекого и страшного Бамлага, безропотно претерпевая скорби и лишения, с легким сердцем человека, предавшегося на волю Божию, священник Алексей до конца своих дней остался верным служителем Христа и Его Святой Церкви.


К сожалению, ни места, ни дня смерти исповедника не удалось выяснить. По всей вероятности, он умер в Бамлаге и похоронен в одной из лагерных братских могил.


ПРЕДСТАВЛЕНИЕ НА КАНОНИЗАЦИЮ ИЕРЕЯ АЛЕКСЕЯ УСЕНКО

Изучив жизнь иерея Алексея Усенко на основании документов и материалов СБУ, воспоминаний очевидцев, других документов, комиссия по канонизации Запорожской Епархии пришла к выводу, что иерею Алексею Усенко были присущи:


— высокое благочестие, кротость, аскетизм, долготерпение, непрестанная молитва; ревностное пастырское служение, борьба за чистоту Православия, за сохранение храма, обличительные проповеди, неучастие ни в каких расколах; арест, мученическая кончина в лагере за исповедание Христа.

Комиссия по канонизации Запорожской Епархии обратилась к Священному Синоду УПЦ с просьбой рассмотреть и решить вопрос о причислении к лику местночтимых святых иерея Алексея Усенко.



 

Исповедник протоиерей Дмитрий Игнатенко

Димитрий Феофотович Игнатенко родился 17 июля 1872 года в селе Аготманы Мелитопольского района Запорожской области в семье священника. По окончании Киевской Духовной Академии в 1898 году был рукоположен в священнический сан.


До 1920 года о. Димитрий — законоучитель в мужской гимназии. После — приходской священник и заведующий епархиальной канцелярией.


В декабре 1922 года протоиерей Димитрий Игнатенко вместе со своим епархиальным архиереем, будущим священномучеником Никодимом (Кротковым), предстал перед пролетарским судом по обвинению в нежелании отдать богослужебные предметы на поругание. А также за два «нелегальных» собрания, первое из которых было посвящено осуждению деятельности обновленцев Таврической епархии, а второе связано с рукоположением во епископа Мелитопольского Сергия (Зверева).


С 5 ноября по 1 декабря 1922 года длился суд. Отец Димитрий виновным себя не признал и был осужден на три года исправительно-трудовых лагерей.


Отбыв срок, он приехал в Симферополь, вновь был обвинен в антисоветской агитации и выслан за пределы Украины. Вернувшись домой, он продолжал проповедовать и защищать интересы Церкви. Аскетичная жизнь, постоянное пребывание в молитве, пламенная вера и безраздельное упование на Промысел Божий даровало ему особое дерзновение в обличении врагов Православия.


В 1926 году его снова арестовывают и по постановлению тройки ОГПУ высылают на три года в Марийскую область. Отбыв ссылку, протоиерей Димитрий поселяется в Мелитополе и через некоторое время получает приход в поселке Кручи Запорожской области.


В начале июля 1935 года отца Димитрия снова арестовывают. Ему предъявили традиционное по тому времени обвинение в антисоветской деятельности. В вину священнику вменялись его проповеди, контрастировавшие с общепринятой идеологией.


На допросах священник не скрывал своих взглядов и религиозных убеждений, а также подчеркнул, что в вопросах религии имеет принципиальные несогласия с Советской властью.


Все это время отец Димитрий находился в симферопольской тюрьме. Ему было 63 года, полные испытаний послереволюционные годы подорвали его здоровье. Следствие подходило к концу и хотя физические силы священника были исчерпаны, душа его оставалась крепкой и непоколебимой в исповедании Православной веры. 9 сентября его положили в тюремную больницу. На праздник Воздвижения Креста Господня протоиерей Димитрий Игнатенко преставился, донеся свой жизненный крест до конца.


ПРЕДСТАВЛЕНИЕ НА КАНОНИЗАЦИЮ ПРОТОИЕРЕЯ ДИМИТРИЯ ИГНАТЕНКО


Изучив жизнь протоиерея Димитрия Игнатенко на основании документов и материалов СБУ, воспоминаний очевидцев, материалов печати и других документов, комиссия по канонизации Запорожской Епархии пришла к выводу, что протоиерею Димитрию были присущи:


— высокое благочестие, кротость, аскетизм, непрестанная молитва;

— ревностное пастырское служение, бескомпромиссная борьба за чистоту Православия, за сохранение храма, обличительные проповеди, неучастие ни в каких расколах; арест, исповедническая кончина в тюремной больнице за исповедание Христа.


Комиссия по канонизации Запорожской Епархии обратилась к Священному Синоду УПЦ с просьбой рассмотреть и решить вопрос о причислении к лику местночтимых святых протоиерея Димитрия Игнатенко.


Заседание Священного Синода УПЦ от 29.08.2001 года


На заседании Священного Синода Украинской Православной Церкви под председательством Блаженнейшего Владимира, Митрополита Киевского и всея Украины.


Слушали: рапорт Высокопреосвященнейшего Никодима, Митрополита Харьковского и Богодуховского, председателя комиссии по канонизации святых УПЦ о причислении к лику местночтимых святых новомучеников Запорожской Епархии:


1. Иерея Алексея Усенко (†1937).

2. Протоиерея Михаила Шафанова (†1918)

3. Софию Шафанову (†1918)

4. Протоиерея Димитрия Игнатенко (†1935)

5. Иерея Матфея Александрова (†1921).


Рассмотрев их жизнь и мученическую кончину, какую они приняли за Христа,


Постановили:


1. Причислить к лику местночтимых святых новомучеников Запорожской Епархии:


1. Иерея Алексея Усенко (†1937).

2. Протоиерея Михаила Шафанова (†1918)

3. Софию Шафанову (†1918)

4. Протоиерея Димитрия Игнатенко (†1935)

5. Иерея Матфея Александрова (†1921).


2. День памяти святых новомучеников Запорожской Епархии праздновать 1/14 ноября.


3. Службу святым новомученикам Запорожской Епархии служить по чинопоследованию Службы всем исповедникам и новомученикам Земли Русской.


4. Воздать благодарение Богу, дивному со святых Своих, воздвигнувшему новых молитвенников за народ Божий в лице Святых нашей Земли.

 

Жития святых, в земле Запорожской просиявших бердянские новомученники



Создан 02 мар 2015



 
Рейтинг@Mail.ru Яндекс.Метрика

Про Бердянск Инфо сайт для курортников

Каталог религиозных сайтов manyweb.ru