Ответы Отца Виталия! Много ответов вопросов на все случаи жизни.

Ответы Отца Виталия! Много ответов вопросов на все случаи жизни.



Действительно ли лучше обращаться к Богу по Его имени – Иегова?


В Священном Писании употребляется не одно, а несколько имён Божиих. Что касается конкретно данного вопроса, то в Библии есть история о том, как Господь послал Моисея вывести евреев из египетского плена. В книге Исход в русском переводе читаем: «И сказал Моисей Богу: вот, я приду к сынам Израилевым и скажу им: Бог отцов ваших послал меня к вам. А они скажут мне: как Ему имя? Что сказать мне им? Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий. И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий послал меня к вам».  Каждое имя имеет определённое значение. Имя Божие означает «Я есмь Тот, Кто есмь», то есть, одним словом – Сущий. Сейчас некоторыми современными богословами имя Божие толкуется как «Тот, Кто заставляет быть» или «Тот, Кто является причиной бытия». Первоначально почти все библейские тексты Ветхого Завета были написаны на древнееврейском языке. Алфавит этого языка включает в себя 22 согласные буквы. До середины I тысячелетия до н. э. гласные буквы при написании вообще не употреблялись. В древнем оригинальном тексте это имя Бога обозначается четырьмя согласными буквами, которые соответствуют звукам ЙХВХ. Как произнёс Бог Своё имя и как его нужно читать – неизвестно. Около VI века н. э. иудейские переписчики книг Ветхого Завета масореты для удобства чтения добавили к согласным буквам святого имени знаки, которые соответствовали гласным звукам, взятым из слова Адонай, что значит Господь. В 1518 году исповедник Папы Льва X Пётр Галатин впервые ввёл произношение имени Божьего как «Иегова». Но уже с XVI – XVII веков учёные-гебраисты (то есть специалисты по еврейскому языку) считают такое произношение неправильным. Вместо этого, основываясь на таких источниках, как писания древних христианских авторов святителя Климента Александрийского (150 – 215 г.г.) и святителя Епифания Кипрского (315 – 403 г.г.) и других, можно утверждать, что это имя Божие правильнее было бы произнести как Яхве. Но ответит ли Бог на нашу молитву, если мы не знаем как правильно произносить одно из Его имён? Святое Евангелие рассказывает о Господе Иисусе Христе: «Случилось, что когда Он в одном месте молился, и перестал, один из учеников Его сказал Ему: Господи! научи нас молиться, как и Иоанн научил учеников своих. Он сказал им: когда молитесь, говорите: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный подавай нам на каждый день; и прости нам грехи наши, ибо и мы прощаем всякому должнику нашему; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. (…) Я скажу вам: просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам, ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят. Какой из вас отец, когда сын попросит у него хлеба, подаст ему камень? или, когда попросит рыбы, подаст ему змею вместо рыбы? Или, если попросит яйца, подаст ему скорпиона? Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святаго просящим у Него». (Лк. 11: 1-4, 9-13) То есть, нам, христианам, можно не сомневаясь обращаться к Богу как к Отцу и знать, что Он всегда нас слышит.

 

Моей знакомой нагрубили работники в церкви.

Что делать в такой ситуации?


Конечно, если с нами обратятся невежливо в магазине или на рынке, мы это воспринимаем не так болезненно, как если это происходит в храме. Нам хотелось бы, чтоб в этом особом месте, посвящённом Богу, и все люди были особыми – святыми. Поэтому и требования к служителям и работникам Церкви у нас как к особым людям. И это правильно. Но, с другой стороны, поверьте мне, эти люди действительно стараются такими быть. Те, кто трудится в храме, как правило, делают это не по принуждению и не из-за какой-то корысти, а по велению сердца, имея желание послужить Богу. Большинство послушаний в Церкви люди выполняют безвозмездно или за символическое вознаграждение. Но, к сожалению, все мы не идеальны. И в случае, если происходит какой-нибудь конфликт с работником Церкви, лучше отнестись к ситуации снисходительно. Нужно понимать, что перед нами – обычный человек, который, как и мы сами, может ошибаться. Может быть, именно этот человек послан нам Богом, чтобы научить нас смирению. В любом случае, не стоит расстраиваться, огорчаться, злиться или ругаться. Если недоразумение не удалось разрешить – нужно обратиться к священнику или настоятелю храма.


В Откровении написано, что стены Нового Иерусалима имеют двенадцать оснований, на которых имена двенадцати Апостолов. Если Иуда предал Христа, то кто двенадцатый? Павел?



Святой Апостол Павел назван Церковью Первоверховным за величие его трудов. Но всё же он не входит в число двенадцати. Такой вывод можно сделать, прочитав следующий отрывок Священного Писания: «…В те дни Петр, став посреди учеников, сказал (…): мужи братия! (…) надобно, чтобы один из тех, которые находились с нами во все время, когда пребывал и обращался с нами Господь Иисус, начиная от крещения Иоаннова до того дня, в который Он вознесся от нас, был вместе с нами свидетелем воскресения Его. И поставили двоих: Иосифа, называемого Варсавою, который прозван Иустом, и Матфия; и помолились и сказали: Ты, Господи, Сердцеведец всех, покажи из сих двоих одного, которого Ты избрал принять жребий сего служения и Апостольства, от которого отпал Иуда, чтобы идти в свое место. И бросили о них жребий, и выпал жребий Матфию, и он сопричислен к одиннадцати Апостолам». (Деяния Апостолов 1: 15, 16, 21-26)

 

Если болезнь невинного ребенка есть Божье попущение, то значит ли, что лечебные меры по его выздоровлению или спасению его жизни противоречат Божьей воле?


 Нет, совсем не значит! Говорят, что всё в мире происходит или по Божьей воле, или по Божьему попущению. Исходя из этого, получается, что любые трудности, неприятности или беды в нашей жизни по какой-то причине попущены Богом. В том числе и болезни, и не только детей, но и взрослых. Но воля Божия заключается в том, чтобы мы с терпением и надеждой на Бога преодолевали всё плохое в нашей жизни. Тем более нам нужно стараться в жизни делать добро окружающим нас людям, особенно детям. Врачебная помощь, которая может вернуть здоровье или спасти жизнь, вряд ли может противоречить Божьей воле. Наоборот, если мы намерены исполнять заповедь Божию о любви к ближнему, мы должны сделать всё возможное, чтобы помочь больному ребёнку.


Где именно в Библии написано о том, что женщина должна закрывать голову в храме?


  1-е послания к Коринфянам святого апостола Павла, глава 11, стихи 1-16: «Будьте подражателями мне, как я Христу. Хвалю вас, братия, что вы все мое помните и держите предания так, как я передал вам. Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава Христос, жене глава - муж, а Христу глава - Бог. Всякий муж, молящийся или пророчествующий с покрытою головою, постыжает свою голову. И всякая жена, молящаяся или пророчествующая с открытою головою, постыжает свою голову, ибо это то же, как если бы она была обритая. Ибо если жена не хочет покрываться, то пусть и стрижется; а если жене стыдно быть остриженной или обритой, пусть покрывается. Итак муж не должен покрывать голову, потому что он есть образ и слава Божия; а жена есть слава мужа. Ибо не муж от жены, но жена от мужа; и не муж создан для жены, но жена для мужа. Посему жена и должна иметь на голове своей знак власти над нею, для Ангелов. Впрочем ни муж без жены, ни жена без мужа, в Господе. Ибо как жена от мужа, так и муж через жену; все же - от Бога. Рассудите сами, прилично ли жене молиться Богу с непокрытою головою? Не сама ли природа учит вас, что если муж растит волосы, то это бесчестье для него, но если жена растит волосы, для нее это честь, так как волосы даны ей вместо покрывала? А если бы кто захотел спорить, то мы не имеем такого обычая, ни церкви Божии».

 

В чём отличие между святым страстотерпцем и святым мучеником?


Мучениками в Православной Церкви называют тех святых, которые безбоязненно и стойко исповедали и засвидетельствовали христианскую веру страданиями и смертью. Слово страстотерпцы применяется к тем, кто явил покорность воле Божие и полное беззлобие в отношении убийц, которые не требовали от них прямого отречения от веры во Христа. Первые святые на Руси Борис и Глеб (в святом крещении Роман и Давид) были убиты своим братом Святополком, который пошел на братоубийство, чтобы удержать за собой великокняжеский престол.



Как понимать слова, записанные в Евангелии «светильник для тела есть око»?


Существует следующее толкование святителя Иоанна Златоуста на эти слова Спасителя: «Что значит глаз для тела, то самое и ум для души (...) Как при слепоте очей и прочие члены, не пользуясь более светом, очень ослабевают в своей деятельности, так равно и по растлении ума жизнь твоя исполнится бесчисленных зол» (Толкование на Матфея евангелиста, XX , 3). Можно встретить ещё следующее объяснение. Как при заботах о теле мы должны прежде всего иметь попечение о здоровом зрении, так и в отношении к душе должны в первую очередь стремиться к тому, чтобы светлым было наше сознание. Весь опыт духовной жизни убеждает, что любое доброе дело начинается со светлого помысла, а грех рождается от помысла худого. Блаж. Августин понимает под оком намерения человека: если они будут чисты и правильны, то и все наши дела, исходящие из наших намерений, хороши.



 В каких случаях Причастие может быть во осуждение?


Читаем в Священном Писании: «Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей. Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем» (1 послание святого апостола Павла к Коринфянам 11: 28–29). Из слов апостола Павла видно, что он считает недостойно причащающимся того, кто не рассуждает о Теле Господнем, то есть принимает без веры – как простой хлеб. По мнению святых отцов, недостойно причащаются имеющие злобу на ближнего и находящиеся во вражде, имеющие неисповеданные смертные грехи, зараженные еретическими учениями. Последствиями недостойного причастия бывают недуги, как духовные, так и телесные.

 

 1. Каковы правила Великого поста, что в какие дни можно есть, что нельзя?


  Великий пост состоит из Четыредесятицы и Страстной Седмицы. Поэтому на практике Великий пост продолжается не сорок дней, как говорят некоторые, а почти семь недель. При определении меры поста, то есть при решении вопроса о том, чем питаться в пост, каждому нужно учитывать свои возможности, в первую очередь, духовные, и советоваться со священником. На практике в любом случае во время поста не разрешаются мясо и мясные продукты (включая сало). Рыбу можно есть только два дня – на праздник Благовещения Пресвятой Богородицы (7 апреля по новому стилю) и в Вербное воскресенье (за неделю до Пасхи). В субботу перед Вербным – это Лазарева суббота - возможно вкушение рыбной икры. Исключаются также яйца и молочные продукты в течение всего поста. Согласно Церковным правилам, которые были составлены в монастырях, и рассчитаны, в первую очередь, на монастыри, Великий пост является таким строгим, что даже пища с растительным маслом разрешена в это время не каждый день, а только по субботам, воскресеньям, в Страстной четверг и в четверг пятой недели, в связи с совершаемыми в этот день продолжительными богослужениями. Но на практике многие верующие отказываются от растительного масла только в первую и последнюю недели Великого поста и в некоторые дни остальных недель, скажем, по пятницам. Такая практика принята, например, в Почаевской лавре.



2. Кому церковным уставом разрешено не соблюдать пост?


 Строго говоря, согласно церковным правилам, совсем не соблюдать Великий пост нельзя. Мясо не благословляется ни в каких случаях. Разрешается послабление поста для слабых, больных и престарелых людей. Кроме этого, для тех, кто занят на очень тяжелых физических работах или находятся в пути. Степень послабления обычно определяется человеком вместе со священником. Это может быть то ли вкушение рыбы, то ли молочных продуктов. Также предусмотрено существенное послабление поста для беременных и кормящих грудью. 


3. Какие блюда Вы и Ваша семья предпочитаете кушать во время Поста? (Если можно попросите матушку, пусть расскажет рецепт какого-нибудь постного блюда, которое она готовит во время Поста).


 Тут ничего интересного сказать не могу, а матушка сейчас болеет.
 
4. И все, что Вы захотите добавить по теме Великого поста.


 Пост – эффективное средство в борьбе с силами зла, действующими как внутри человека, так и вне его. В Святом Евангелии записаны слова Господа Иисуса Христа, о том, что «сей род (то есть всякие нечистые духи) изгоняется только постом и молитвой». (Мф. 17; 21) Очевидно, что пост – это возможность приобрести такие духовные добродетели, как воздержание, терпение и смирение. Поэтому, святитель Иоанн Златоуст в IV веке утверждал, что христианина, который не постится, можно сравнит с воином, который во время битвы оставляет своё оружие. 

 

Зачем молиться святым, если нужно молиться Богу?

 
Действительно, когда мы говорим, что христианину нужно стараться больше молиться, имеется в виду, конечно, молитва Богу. Любое богослужение, посвящённое святым, например, молебен или служба в день памяти любого угодника Божия, состоит главным образом из молитвы Богу. Общение с Богом – это потребность души любого человека. После того, как Господь Иисус Христос умер на Кресте за грехи людей, каждый верующий во Христа может называть Бога своим Отцом. Именно так обращаться ко Творцу учил Своих учеников Спаситель. Пример этого – молитва Господня «Отче наш». Это возможно, когда человек раскаивается в грехах, получает прощение грехов по вере и, таким образом, грех не разделяет человека и Бога. Вместе с тем, после Своего Вознесения, Господь Иисус Христос оставил Своих учеников не разобщёнными, а в виде сообщества, которое мы называем Церковью. Говорят, что Церковь – это не организация, а организм. То есть, связи между людьми в Церкви, мы говорим – между членами Церкви, имеют природу не такую, какую имеют связи между простыми единомышленниками. Мы связаны друг с другом, как связаны между собой клетки (или органы) одного тела. Как в теле человеке всё объединяет дух человека, так в Церкви всех объединяет Святой Дух Божий. Это относится не только к тем членам Церкви, которые в данный момент временно живут на земле, но и к тем, кто перешёл «от смерти в жизнь», покинул этот мир и живёт в присутствии Божием. Это единство в Святом Духе проявляется, в частности, в возможности молится друг за друга. Молятся друг за друга не только христиане, живущие на земле, но и те христиане, которые находятся в вечности у Престола Божия – мы называем их святыми – молятся за нас. То, что святые принимают участие в жизни христиан на земле, можно заключить из следующих отрывков Священного Писания: «Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии» (Евангелие от Луки 15; 7), «…я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели. И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка Святый и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу?» (Откровение 6; 9-10). Молитвенное почитание святых – это и есть наша просьба к ним о том, чтобы эти люди, более близкие к Богу, чем мы, молились Отцу Небесному о нас. То, что Церковь земная имеет связь с Церковью небесной, доказывает, например, такой текст Нового Завета: «…вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живаго, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов, к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства, и к Ходатаю нового завета Иисусу, и к Крови кропления, говорящей лучше, нежели Авелева» (Послание к Евреям 12; 22-24).

 

Правда ли, что православие дополняет священное писание преданием?


Нет, не правда. Если бы можно было утверждать, что учение Православной Церкви состоит из Писания и Предания, то можно было бы сделать вывод, что ни Писание, ни Предание по отдельности не вмещает всего учения. Но это не так. Предание – это всё то, что передаётся в Церкви на протяжении её истории. В том числе рукоположение священнослужителей от самих апостолов и непрерывная цепь крещения христианами других христиан от I до XXI веков. То есть, Священное Предание – это не просто какая-то передаваемая информация. Что касается учения Православной Церкви, то оно полностью содержится в Священном Писании. Поэтому Церковь, при формировании Библии, и признала священными только те книги, из которых сегодня состоит Священное Писание.


Здравствуйте, отец Виталий. Что такое «закваска из Почаева»?


Можно встретить не только «закваску из Почаева», но ещё и «Иерусалимский хлеб» и «хлебушек от Матронушки». Говорят, что эти вещи приносят невероятное счастье и спасают от всяких бед. Но к Церкви и Православию эти явления не имеют никакого отношения. Монахи Почаевской Лавры даже опубликовали специальное обращение по этому поводу:
«Берегитесь, чтобы никто не прельстил Вас…» (Мф. 24:4)
Дорогие братья и сестры!
Как нам стало известно, уже некоторое время по епархиям Украины стали распространять так называемый «хлеб (закваску) из Почаевской Лавры». Братия Почаевской Лавры доводит до вашего сведения, что это явление не имеет никакого отношения к Свято-Успенской Почаевской Лавре, а является проявлением духовного невежества, суеверия и спекуляции на авторитете нашей Великой Святыни.
Пользоваться этим тестом строго запрещается, так как это может привести к духовному повреждению и иметь мистическое ритуальное значение. Поскольку изготовители упомянутого хлеба лживо прикрываются авторитетом Почаевской Лавры, а ложь изначально является исчадием диавола, то отсюда очевидно, что вся эта затея есть делом рук людей, водимых бесовской силой. Поэтому просим вас быть очень осторожными в подобных явлениях и на всё брать благословение у местных священников.
«Они прельщают неутвержденные души; сердце их приучено к любостяжанию: это сыны проклятия» (2 Пет. 2,14).
«Злые же люди и обманщики будут преуспевать во зле, вводя в заблуждения и заблуждаясь» (2 Тим. 3,13)
С уважением, братия
Свято-Успенской Почаевской Лавры».
Лучше и не скажешь! Это относится и ко всем остальным закваскам и хлебушкам, распространяемым с каким-либо духовным смыслом.

 

Мне рассказали, что православные храмы сейчас захватывают, и начинается гонение. Устоит ли православие?


Можно совершенно не сомневаться в том, что Православие устоит. Самый большой вред Православию наносим мы, православные, когда совершаем грехи и не храним своих чувств и мыслей от зла. В последнее время в Украине не захватывался ни один православный храм. Если не учитывать нашу обычную бытовую вражду друг с другом, то не удастся найти и фактов каких-то преследований и гонений. Лично меня беспокоит вопрос: откуда возникают подобные ложные слухи о «захватах» и «преследованиях»? Хочу обратить внимание на следующее. В Евангелии от Иоанна описывается, как было принято решение о том, что Христа нужно убить: «Тогда первосвященники и фарисеи собрали совет и говорили: что нам делать? Этот Человек много чудес творит. Если оставим Его так, то все уверуют в Него, и придут Римляне и овладеют и местом нашим и народом. Один же из них, некто Каиафа, будучи на тот год первосвященником, сказал им: вы ничего не знаете, и не подумаете, что лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб» (11: 47-50). Кроме того, что не понятно, какая связь между верой в Господа Иисуса и гибелью народа, очевидно, что враги Христовы пытались нагнетать страх и ненависть для достижения своих целей. Так как главный враг Бога, диавол, остался тем же, мы видим, что и его средства те же: обман, запугивание и вражда. В противовес этому христиане должны сохранять упование на Бога и любовь к ближнему. Для выяснения реального положения дел в Церкви нужно пользоваться официальными церковными (именно церковными!) средствами информации.

 

В чём разница между осуждением человека и рассуждением о человеке?


Для того, чтобы увидеть разницу между осуждением ближнего или просто рассуждением о его поступках, можно привести следующий пример. В судебной системе многих государств существует такое понятие, как суд присяжных. Суть этого установления состоит в том, что в рассмотрении дела в суде участвуют присяжные заседатели – обычные люди без юридического образования. Их задача – ответить на основной вопрос: виновен подсудимый в преступлении или нет. Если суд присяжных, рассматривая деяния человека, признает его виновным, то подсудимый будет осуждён. Если вина не будет признана – подсудимый будет оправдан. Подобное происходит и в обычной жизни. Мы осуждаем человека, если признаём его плохим, виновным в грехах и достойным наказания. Если мы считаем, что согрешивший человек не хуже нас, просто он ошибся, оступился, впал в искушение, и стараемся оправдать человека, не оправдывая его грехи, то значит, мы не осуждаем.

 

Что означает традиция освящать свечи на праздник Сретения?

 
Во время праздника Сретения Церковь вспоминает совершённое по закону Ветхого Завета принесение в иерусалимский храм младенца Христа. Там, как это предусматривалось установлениями этого закона, была совершена жертва. Эта традиция связана с тем, что все первенцы израильского народа мужского пола должны были посвящаться на служение Богу. Кроме этого, по этому же закону, каждая женщина, родившая младенца должна была принести жертву за грех и жертву всесожжения. В данном случае это были два птенца голубиных. О том, что происходило после совершённых священнодействий, читаем в Евангелии от Луки: «Тогда был в Иерусалиме человек, именем Симеон. Он был муж праведный и благочестивый, чающий утешения Израилева; и Дух Святый был на нем. Ему было предсказано Духом Святым, что он не увидит смерти, доколе не увидит Христа Господня. И пришел он по вдохновению в храм. И, когда родители принесли Младенца Иисуса, чтобы совершить над Ним законный обряд, он взял Его на руки, благословил Бога и сказал: Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля» (2: 25-32). Учение Господа Иисуса Христа называют светом, по тому, что Он открыл людям Истину о Боге, Его заповедях, назначении человека и смысле его жизни. Таким образом, люди, верующие во Христа, просвещены светом Евангелия, в отличие от людей, находящихся во тьме. Поэтому светильники – свечи и лампады – являются с первых дней жизни Церкви одним из самых распространённых духовных символов и сопровождают христианские богослужения и молитвы с первых веков. Об этом можно прочитать, например, в Деяниях Апостолов 20: 8. Освящение свечей на Сретение связано именно с этим символом и с воспоминанием о словах Симеона-Богоприимца, сказанных именно в этот день в иерусалимском храме. После освящения сретенские свечи верующие могут забрать домой. Традиционно их зажигают в особых случаях, когда молятся об особой милости Божией, например, во время каких-то бедствий или неприятностей. Но ничто не мешает зажигать  сретенские свечи и в любое другое подходящее время.

 

Мне дали почитать газету «православных мирян», а в церкви сказали, что она издаётся без благословения. Что такое благословение газеты и зачем оно нужно?


Если распространяется какая-либо печатная продукция от имени Церкви, то на издании (листовке, газете, брошюре или книге) отмечается, что оно издаётся по благословению одного из православных правящих архиереев. Это значит, что получаемая нами из этих источников информация не противоречит христианскому учению и церковным канонам. Вместе с этим, благословивший издание архиерей, можно сказать, несёт ответственность за то, что читаемое нами не принесёт нам духовного вреда. Издаваемое для распространения в пределах епархии может иметь благословение епархиального архиерея. Если что-то печатается для всей церкви, то благословляет издание Предстоятель церкви. Информацию, распространяемую в пределах одного прихода или монастыря, может благословить не епископ, а священник (протоиерей, игумен, архимандрит), но это скорее исключение, чем правило. Перед тем как дать своё благословение, священнослужитель, разумеется, знакомится с информацией, которую благословляет. В настоящее время, когда издать газету или книгу может любой, у кого есть на это средства, распространяется множество неправославных изданий под видом церковных. Доверчивых людей часто пытаются втянуть в суеверия, невежество и экстремизм. Даже бывает, что православным навязывают идеи о том, что какая-то одна нация лучше других, или одна политическая платформа является единственно верной. Нас пытаются использовать и обмануть совершенно бессовестно. Одна из таких газет, например, помещает благословение архимандрита, который, оказалось, скончался почти 12 лет назад. Поэтому, вопрос о том, по чьему благословению что-то издаётся и есть ли вообще благословение, стоит очень серьёзно! Если наша цель – получить духовную пищу, а не яд для души, лучше приобретать литературу, имеющую каноническое благословение. Чтобы не ошибиться, лучше это делать при храме, посоветовавшись со священником.



Почему празднуется Усекновения Главы Иоанна Предтечи? Зачем праздновать день, когда человеку отрубили голову?


Чаще всего и бывает, что день памяти святого устанавливается Церковью в день его земной кончины. Эта традиция существует с первых дней жизни Церкви, когда торжественными богослужениями отмечались дни смерти мучеников, как дни, когда они победили смерть и перешли в вечную жизнь. Для святого Иоанна Предтечи и для других убиенных за Истину день окончания земной жизни – это день встречи с Богом и поэтому праздник.

 

Что можно делать в Страстную пятницу? Можно ли делать уборку, работать в огороде?


Великая или Страстная пятница – совершенно особый день в году. В этот день Церковь вспоминает Страдания и Смерть на Кресте Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, а также снятие Его с Креста и погребение. Так как Крестная Жертва Сына Божьего – это основа нашего спасения, мы проводим эту пятницу  особым образом. В этот день церковным уставом предписывается особо строгий пост. Многие не вкушают пищу до вечера. Очевидно, что совсем не прилично в день Смерти Спасителя допускать какое-то веселье или, наоборот, скандалы и склоки. В Великую пятницу в храмах совершаются особые богослужения, которые бывают только раз в году – в этот день. Службы, посвящённые событиям  Страстной пятницы, начинаются обычно вечером в четверг. В этот день происходит особое богослужение, во время которого в церкви читается двенадцать отрывков из Евангелия, в которых описываются Страдания и Смерть Христа. Затем, в сам день Великой пятницы, в первой половине дня, служатся Царские часы. Эта служба так называется по тому, что на ней в древности, ввиду её важности, всегда присутствовал император Византии.  Вечером, в час смерти  Спасителя (начиная с трех-четырех часов дня), совершается богослужение с выносом в центр храма Плащаницы, символизирующее снятие с Креста и погребение тела Христова. Эти церковные установления (усиленный пост, особые богослужения) существуют для того, чтобы христиане провели этот день Смерти Христовой и обретения нашего спасения не в повседневных делах, а в молитве и духовных размышлениях. Даже если человек в этот день почему-либо не может посетить все богослужения в храме, ту работу, которую можно – лучше перенести на другой день. На мой взгляд, нужно постараться сделать всю работу в огороде и по дому перед Пасхой до Великого четверга.



К нам на работу иногда приходят люди, представляются, что они из разных монастырей или церквей, и продают иконки, ладанки и др. Они рассказывают, какая икона от чего помогает и где её вешать. Можно ли им верить?


Иконы и другую церковную утварь обычно распространяют в иконных лавках при храмах или монастырях. Бывают ларьки или магазины с таким товаром вне территории церковного прихода, которые работают по благословению правящего архиерея и настоятеля какого-то храма. Церковь обычно не занимается продажей святынь методом «сетевого маркетинга», то есть, как в Вашем случае, предлагая людям иконы на улице и на предприятиях. Скорей всего, продавцы, которые к Вам приходят не имеют никакого отношения к церкви. То, что они рассказывают, направлено, следовательно, на то, чтобы у покупателя возникло желание приобрести их товар. Поэтому, их информация может не соответствовать православному вероучению. 

 

 

В одном из монастырей мне сказали, что в церковные записки можно писать имена только тех людей, которые регулярно исповедуется и причащается. Правда ли это?

 
Это местная традиция некоторых наших монастырей. На мой взгляд, мы обязаны совершать молитву, в том числе и церковную, не только о тех, кто живёт христианской жизнью. Нам необходимо молиться ещё о ненавидящих нас, о заблуждающихся, о впадающих в различные грехи и вообще обо всех людях. При этом на литургии, конечно, произносятся имена только крещённых в Православной Церкви.


 

Расскажите, пожалуйста, кто наделен полномочиями награждать людей медалью (Орденом?) Серафима Саровского, и вообще, какими наградами и за какие заслуги Церковь может отмечать граждан?


В Церкви существуют общецерковные, епархиальные и другие награды. Это в том числе ордена и медали, которыми награждают в первую очередь мирян (то есть людей, не имеющих священного сана) «в награду за заслуги на поприще духовном и гражданском и в поощрение ревности ко благу и пользе Святой Церкви». Что касается конкретно медалей Серафима Саровского, то есть такая медаль общецерковная – в этом случае награждение совершается по благословению Предстоятеля Церкви. Есть медаль, выпущенная в честь преподобного Серафима Саровского городом Курском – тем городом, где родился этот святой. Такой медалью может награждать, очевидно, мэрия г. Курска. Ещё существует подобная медаль Благотворительного фонда «Энциклопедия Серафима Саровского». Ею награждает, наверное, дирекция этого фонда. Строго говоря, любая организация может учреждать любые медали с любыми названиями. Поэтому, когда пишут «медали Серафима Саровского», то должно быть ясно указано, что конкретно это за медали. Я долго пытался выяснить у автора некоторых объявлений в СМИ, что у неё за медали. К сожалению, не удалось. Очевидно одно. Даже если у человека есть какие-то, даже (предположим) высокие церковные награды, это не даёт ему права совершать греховные деяния. За некоторые поступки, например, оккультизм или волхвование, следует отлучение от Церкви не зависимо от предыдущих заслуг.



Что значат в жизни человека сны? Можно ли толковать сны?


Говорят, что сны в нашей жизни будут значить ровно столько, сколько значимости мы им придаём. Лучше не обращать внимания на сны, то есть не принимать и не отвергать их. Церковь призывает не толковать снов, так как, по словам святых отцов, во сне мы наиболее уязвимы для лукавых духов.

 

Если Лица Святой Троицы равны между собой, почему Христос говорил: Отец Мой более Меня?


Иисус говорил все эти слова, будучи одним из людей, во всём подобным нам. То есть, в состоянии, когда Он добровольно смирился, став человеком и оставив некоторые божественные качества. Это состояние умаления божества, в богословии называется кенозисом и дословно переводится как «опустошение». Поэтому как человек Он мог неизбежно сказать, что Отец больше Него и что Он не знает ни дня, ни часа, когда придёт во второй раз.

 

 

 

Можно встретить такое мнение, что верующему человеку лучше меньше принимать лекарства, а больше молиться. Так ли это?


Да, такие взгляды можно встретить… Лично мне, как человеку, имеющему немного медицинского образования, всегда обидно такое слышать. Я уверен, что одно не исключает другого. В любой ситуации каждому человеку желательно больше молиться. Особенно в болезни. Кроме этого в Церкви существуют разнообразные духовные средства, чтобы помочь болящему. В первую очередь – это Таинство Елеосвящения и специальные молебны о здравии. А также исповедь и причащение. Но всё это не исключает и не отменяет медицинскую помощь. В болезни, вооружившись духовными средствами, помолившись и положившись на волю Божию, необходимо обращаться к врачу. Причём, нужно по возможности избегать самолечения и не слушать советов людей, не имеющих отношения к медицине. Вот что по этому поводу святитель Феофан Затворник писал тем, кто в его время избегал медицинской помощи : «Ваше противление лекарским указаниям едва ли достойно похвалы... И лекаря и лекарства Бог создал, не затем, чтобы они только существовали, но затем, чтобы ими пользовались больные. Все от Него; Он попускает поболеть, и Он же окружил нас способами врачевательными. Если есть долг блюсти Божий дар жизни, то и лечиться, когда есть болезнь».


В молитве «Отче наш» мы просим, чтобы воля Божия была и на земле, как на небе. Получается, на земле нет воли Божией?


Я думаю, что на земле совершается воля Божия, но не в полной мере, не так, как на небе. Это происходит по тому, что творения Божии, имеющие свободу выбора, в частности люди, часто поступают не по воле Творца, а по своей воле. То есть, Бог попустил человеку иметь возможность делать зло, но всё же хочет, чтобы мы выбрали добро и стали послушны Его воле. Другими словами, наверное, можно сказать, что мы просим в молитве «Отче наш» о том, чтобы всё творение, совершая волю Божию, пришло к вечному блаженству, в котором пребывают небеса.

 

 

Почему христиане называют себя «рабами Божиими», ведь человек рождается свободным?


Конечно, свобода – величайший дар Божий, Бог даровал людям свободу воли и ни у кого ее не отнимает. Творец хочет, чтобы человек свободно избирал путь спасения, а не по принуждению. В то же время любой человек может использовать эту свободу для того, чтобы делать зло. Но воля Божия заключается в следующем: «Освящайте себя и будьте святы, ибо Я Господь, Бог ваш, свят» (Книга Левит 20: 7). Люди, верующие в Своего Всеблагого Творца и творящие Его волю, становятся рабами (то есть работниками)  Божиими в том смысле, что добровольно исполняют Божии заповеди. Только таким образом человек обретает подлинную, а не иллюзорную,  свободу от власти над ним тления, диавола и ада. В Евангелии от Иоанна записаны слова Господа Иисуса Христа, обращённые к Его ученикам: «познаете истину, и истина сделает вас свободными» (8: 32).


Человек, который не хочет жить по воле своего Творца, не желает быть рабом Божиим, отпадает от Источника Жизни и неизбежно становиться рабом греха, страстей, а через них и тёмных сил, враждующих против Бога. Святой апостол Павел пишет: «Неужели вы не знаете, что, кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы, кому повинуетесь, или рабы греха к смерти, или послушания к праведности?» (Послание к Римлянам 6: 16). Третьего не дано. Читаем дальше в Священном Писании: «Ибо, когда вы были рабами греха, тогда были свободны от праведности. Какой же плод вы имели тогда? Такие дела, каких ныне сами стыдитесь, потому что конец их - смерть. Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец - жизнь вечная. Ибо возмездие за грех - смерть, а дар Божий - жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем» (Послание к Римлянам 6: 20-23).  Говорят, что христианин, вверивший себя в руки Господа, получает от Него (по мере духовного совершенства) великие дарования. «Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам», говорит Спаситель. (Евангелие от Иоанна 15: 7).


Можно ли носить крестик некрещеному человеку?


Нательный крестик одевает человеку священник при совершении Таинства Крещения. Мы верим, что крестик низводит по молитве Церкви на человека, который его носит с верой, защиту Божию. Кроме этого, крестик является видимым знаком веры человека в распятого Господа и Спасителя Иисуса Христа. Если человек имеет такую веру, то ему нужно присоединиться к Церкви через крещение. Если такой веры нет – носить крестик человеку, тем более некрещеному, не имеет смысла. Могут быть, конечно, исключительные случаи. Например, предположим, что кто-то уверовал, хочет креститься, но ещё не сделал этого по независящим от него причинам. В таком случае, лично я не осуждал бы некрещённого человека, носящего крестик.


 

Благословите, отец Виталий! Слышала, что еженедельная газета «Мир», издаваемая в Днепропетровске, не православная, а хлыстовская. Что Вы можете сказать по этому поводу?


Между прочим, я тоже неоднократно об этом слышал. Лично я очень мало знаком с современным учением  хлыстовства. Но известнейший проповедник и миссионер священник Даниил Сысоев, убитый в 2009 году, утверждал, что именно хлыстовские идеи сегодня внедряются в определённые церковные круги. Сами издатели, напротив, называют «Мир» газетой православных мирян. Вместе с этим, священноначалие Православной Церкви, как священники, так и епископы, не благословляют чтение и распространение этой газеты. Это происходит потому, что она не является церковной, или даже духовно-просветительской, а называется «общественно-патриотической». И потому, что со многими материалами, публикуемыми в газете «Мир», нельзя согласиться. От себя могу подчеркнуть то, что лично мне кажется странным. На каждой газете «Мир» указывается: «Издается по благословению архимандрита Серафима (Ольхового)». Может она и была создана по благословению этого священнослужителя, но издаваться по его благословению она не может. Причина этому то, что архимандрит Серафим (Ольховый), служивший настоятелем Свято-Николаевского храма в поселке Старая Игрень Днепропетровской области, в возрасте 95 лет скончался 24 сентября 2002 года.



В храме на литургии при словах: «оглашеннии, главы ваши Господеви приклоните» всегда приклоняю голову. Правильно ли это?


Божественная литургия святителя Иоанна Златоустого состоит из трёх частей: проскомидия (совершается в алтаре во время чтения часов), литургия оглашенных и литургия верных. Во время проскомидии путём особых священнодействий из принесённых хлеба и вина приготовляется вещество для евхаристии, при этом совершается поминовение всех членов Церкви, как живых, так и усопших. Литургия оглашенных включает в себя такие основные моменты, как пение антифонов, Вход с Евангелием и чтение частей из Апостола (деяний или посланий святых апостолов) и из Евангелия. Главные элементы литургии верных –  Великий Вход, преложение Святых Даров и причащение. Это самые важные священнодействия, приготовлением к которым были предыдущие части литургии. На литургии верных, по церковным правилам, могут присутствовать только члены Церкви, принявшие крещение. Люди, готовящиеся к крещению, наставляемые в вере, называются оглашенными. Они могут присутствовать только на проскомидии и литургии оглашенных. Литургия верных начинается после слов: «Ели́цы оглаше́ннии, изыди́те; оглашеннии, изыдите; елицы оглашеннии, изыдите. Да никто от оглашенных, елицы вернии, паки и паки миром Господу помолимся». То есть некрещённые (оглашенные) должны в это время покинуть храм. Перед этим и совершается молитва об оглашенных, во время которой они приклоняют голову.


 

Если человек был воспитан без веры в Бога, но старался делать добро, неужели его Бог отправит в ад?


Мы, люди до самого суда Божия, не можем знать ответ на этот вопрос. Только Бог может судить человека и определять, где ему проводить вечность. Потому что Он является Законодателем и Судьёй. Но мы знаем, что суд, который совершает Господь справедливее любого человеческого суда. Есть одно утверждение, не знаю, насколько оно верно с точки зрения догматики, но, на мой взгляд, оно отражает принцип Божией любви и справедливости. Это утверждение состоит в том, что грядущий суд Божий будет не судом осуждения, а судом оправдания. То есть, Спаситель, так сказать, будет искать любую возможность не осудить, а оправдать человека. Думаю уместно будет здесь привести следующий отрывок из Священного Писания: «…не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут, ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую». (Послание к Римлянам 2: 13-15)



Зачем назначается епитимия, если грехи прощаются на исповеди?


Начнём с того, что грехи прощаются на исповеди только при условии покаяния исповедующегося. Это значит, что для прощения грехов мало просто перечислить их во время исповеди. Решающим является сожаление о содеянном, желание больше не повторять согрешений и вера в прощение и милость Божию. Кающемуся и стремящемуся к праведности человеку Бог, конечно, прощает грехи. Это происходит не по тому, что человек как-то может «отработать» свою вину перед Творцом – это не возможно в принципе. Прощение грешник получает только благодаря тому, что Спаситель и Господь Иисус Христос умер на кресте за грехи людей. Поэтому епитимия является не наказанием за грех. Епитимия — исполнение исповедовавшимся христианином, по назначению священника, принимавшего таинство покаяния, тех или иных дел благочестия; имеет значение нравственно-исправительной меры. Она нужна для того, чтобы помочь человеку в следующий раз воздержаться от греха, за который была назначена епитимия. Проще говоря, если я всё время ссорюсь со своим соседом, на меня во время исповеди можно наложить епитимию, например, каждый вечер и каждое утро усиленно молиться о его здоровье и благополучии. И, плюс к этому, может быть, взять и сделать ему какое-нибудь доброе дело. Этим можно достичь того, что в следующий раз мне легче будет преодолеть гнев и, как следствие, предотвратить следующую ссору.

 

 

Зачем нужны сложные церковные обряды, не лучше ли просто иметь веру в сердце?


Вера в любом случае должна быть в сердце. То есть, вера – это не просто согласие нашего ума с какой-то информацией, и, тем более, не набор непонятных действий. Иметь веру в сердце – это значит, свои внутренние чувства подчинять Слову Божьему и переживать сердцем духовные истины. Мы к этому стремимся. Обряд не противоречит этому, а наоборот, установлен для того, чтобы помочь в этом. Само слово «обряд» на современном языке можно было бы объяснить понятием «внешняя одежда». Или то, во что облекается основная суть чего-либо. Понятно, что обряд без внутренней сути не имеет смысла. Обряды (или действия по определённому порядку) сопровождают любые важные события в жизни людей. У всех народов свадьбы, похороны или рождения ребёнка связаны с теми или иными обрядами. Обряд - это язык, на котором мы говорим друг с другом о самом важном. Нельзя выразить словами то, что может сказать простое действие, например, поцелуй или рукопожатие. Не удивительно, что Церковь использует язык обряда, наряду с молитвой, в общении с Богом. Как записано в Евангелии, Господь Иисус Христос говорил, что вера в Него должна проявляться, в том числе, в определенных действиях.  Например, те, которые уверовали, должны креститься (Евангелие от Марка 16:16). Верующим также необходимо участвовать в Вечере Господней (Евангелие от Луки 22:19). Эти и другие действия осуществляются Церковью, которая неминуемо производит определенный порядок их проведения, обряд. Кроме того, говорят, что обряд объективирует духовную жизнь. То есть, субъективное внутреннее переживание человека получает в церковных обрядах отображение в объективном, внешнем знаке, который, как верит Церковь, является свидетельством совершённости действия благодати Божьей.


Правильно ли то, что в церкви производится видеосъёмка крещения и венчания. Разве можно снимать таинство?


Таинствами некоторые наши священнодействия называются не по тому, что они совершаются скрытно или «тайно». Таинством называется такое священнодействие, через которое тайно, невидимым образом, при совершении видимых действий, верующим подаётся благодать Святого Духа или спасающая сила Божия. Это происходит по нашей молитве и вере, и по милости Божией. Задумаемся, может ли силу Божью остановить какое-то фото или видео съемка? Конечно, нет. Другое дело, что фото- или видеосъёмка может помешать присутствующим при совершении таинства сосредоточиться на молитве и лишить благоговейного состояния души, что совершенно нежелательно. При намерении фотографировать или снимать в храме, особенно во время любого богослужения, нужно обязательно согласовать это со священнослужителями.

 

 

Каким святым нужно молиться и служить, чтобы был успех в финансовых делах?


Нужно понять, что в первую очередь нужно молиться и служить Богу, открывая Ему в молитвах все желания и потребности. Святые помогают нам в жизни тем, что ходатайствуют перед Спасителем о Церкви и всём мире. Но кроме этого, жития святых являются для нас примером для подражания в нашей жизни. Не будет ни какой пользы для нас, если мы молимся к святым и в то же время не пытаемся жить и служить Богу так, как они. Что касается финансового успеха, то это не является бесспорным благом. Хорошо, когда человек имеет всё необходимое для пропитания и достойной жизни и при этом доволен и благодарит Бога. Весь окружающий нас мир показывает тщетность и непостоянство финансового (материального) благополучия. Христианство призывает нас думать больше о духовном, а не материальном; заботиться о душе, а не только о теле. Очень важно, даже имея ограниченные материальные средства, всё равно жертвовать хотя бы малую часть на добрые дела, например, на помощь людям, находящимся в беде. Кроме того, что это однозначно доброе дело, возвышающее нашу душу, говорят, что в этом случае может последовать благословение Божие, приводящее к благосостоянию.


Правильно ли поступают некоторые люди, которые носят с собой в кошельке иконы?


Любая православная икона является святыней. При освящении икон мы просим Бога о том, чтобы те люди, которые с верой молятся перед этой иконой, получали помощь свыше. То есть, святые иконы это не какие-то магические предметы или амулеты. Значит, нет никакой необходимости всегда носить с собой иконы. Это оправданно только в случае, если придётся совершать долговременную поездку, и нет уверенности, что в месте, где Вы остановитесь, будут святые иконы. Молиться же можно не обязательно при наличии икон. Поэтому, без благоговения носить с собой иконы — не совсем благочестиво. Тем более, носит святыню в кошельке, вместе с деньгами, зачастую приписывая этому действию какое-то сверхъестественное значение, не правильно и недопустимо.

 

 

Подскажите, пожалуйста, можно ли пользоваться как обычной иконой,  вышитой своими руками?


Можно. Но нужно учитывать следующее. Каждая православная икона обязательно должна быть освящена. Освящение обычно происходит в храме и состоит в том, что священник совершает молитву, чтобы Бог благословил икону и дал ей сил благодатного действия. После этого он окропляет освящаемую икону святой водой. Для того, чтобы икону можно было освятить, она должна соответствовать церковным правилам, которые называются иконописными канонами. Эти правила установлены Церковью для того, чтобы святые иконы являлись, как говорят, «окнами в духовный мир» и помогали человеку сосредоточится на молитве и духовных переживаниях. Если икона, сделанная своими руками, соответствует церковным канонам и освящена в храме, то она ничем не отличается от других икон, например, написанных красками на дереве. Если Вы намерены вышить икону, возможно, стоит пред этим показать эскиз священнику, для того, чтобы выяснить будет ли соответствовать будущая икона правилам и можно ли будет её освятить.


Мы собираемся крестить ребёнка, но среди наших знакомых нет таких людей, которые были бы людьми церковными и могли бы стать крёстными. Но и откладывать крещение мы не хотим. Как поступить?


Это действительно очень серьёзный вопрос, ведь крёстные должны быть не только восприемниками во время совершения таинства, но и являться примером христианской жизни для своих крестников. Часто, действительно, бывают трудно найти в собственном окружении людей, которые ходили бы в Церковь и могли бы стать настоящими духовными наставниками для ребёнка. Но это не повод отказывать тем или другим людям в том, чтобы они стали крёстными родителями. И тем более, не повод не крестить ребёнка вообще. Поэтому, если среди Ваших знакомых нет воцерковлённых людей, то просто изберите из них наиболее благочестивых и более близких Вам по духу. Ведь, возможно, именно это событие, то, что они приступили к такой важной духовной миссии, в корне изменит их жизнь, и они станут ближе к Церкви. И, конечно, нельзя забывать, что крёстные родители всё-таки выполняют вспомогательную роль в воспитании ребёнка. Основной груз ответственности, ясное дело, ложится на родителей. Поэтому, желаю вам самим хранить веру и суметь привести к ней и вашего младенца.

 

 

Отец Виталий! Как Вы относитесь к утверждению «в споре рождается истина»? Можно ли православным так считать?


На мой взгляд, это утверждение имеет не христианское происхождение. Люди обязательно должны разговаривать друг с другом, и, если нужно, высказывать своё мнение. Но спор – это чаще всего не диалог, где люди хотят услышать друг друга. В споре мы стараемся, прежде всего, высказать своё мнение и заставить собеседника думать по-нашему. Поэтому, когда люди кричат друг на друга и унижают друг друга, обычно говорят, что люди не просто разговаривают, а именно спорят друг с другом. В споре главное уметь не слушать, а говорить. Поэтому бывает, что верх в споре одерживает не тот, кто прав, и, следовательно, истина не может рождаться в спорах. Святой апостол Павел пишет в послании к Коринфянам: «если между вами зависть, споры и разногласия, то не плотские ли вы? и не по человеческому ли обычаю поступаете?» То есть, между духовными людьми споров не бывает. И ещё две цитаты. Преподобные Варсонофий Великий и Иоанн (VI век): «Три раза говори другому, и если не захочет, оставь его, потому что спорить худое дело». Преподобный Иоанн Лествичник (VII век): «Кто в беседе упорно желает настоять на своем мнении, хотя бы оно было и справедливо, тот да знает, что он одержим дьявольским недугом».


Расскажите, пожалуйста, об иконе «Неопалимая Купина».


Икона Божьей Матери «Неопалимая Купина» связана с ветхозаветным пророчеством, которое указывало на Богоматерь. Неопалимая Купина—это куст, который видел пророк Моисей, - он горел в огне, но не сгорал. По толкованию богословов, это знаменовало зачатие Божьей Матерью Иисуса Христа от Духа Святого. Будучи Матерью, она оставалась Девой и вместила в Себе Божество Спасителя. По другим толкованиям, Богоматерь, родившись на грешной земле, оставалась чистой, непричастной ко греху. По народному поверью, эта икона бережёт от пожара. Чаще всего на иконе изображается восьмиугольная звезда, окружающая Богоматерь. Звезда состоит из двух четырёхугольников: красный—образ огня, зелёный напоминает куст. По углам иконы помещаются символы четырёх Евангелистов, которые упоминаются в Священном Писании: ангел, лев, телец и орёл, а также Архангелы: Михаил, Рафаил, Уриил, Салафаил, Варахиил и Гавриил. В правой руке Пречистой Девы иногда рисуется лестница, касающаяся верхним концом плеча Богоматери — знак того, что Она возвела человечество на небо. Самая первая икона «Неопалимая Купина», по преданию, была написана на камне скалы, где Моисей видел таинственный куст.

 

 

Почему лилию называют «цветком Богородицы».


Существует иконописная традиция, согласно которой цветок лилии связывают с изображениями Пресвятой Богородицы. Часто на иконах Благовещения изображается Архангел Гавриил с цветком лилии. Но эта традиция появилась в эпоху Возрождения (на западе), до этого Архангел Гавриил изображался с масличной ветвью. Существует предание, согласно которому Архангел принёс Богородице ветвь райского растения. Подобное предание есть и о явлении Архангела Гавриила перед Успением Божией Матери, когда он открыл ей время Её ухода из земной жизни. И соответственно, на иконах Успения изображаются апостолы с цветком лилии, принесённым Архангелом из рая, который они несут во время погребения Девы Марии. Почему так часто в иконописи употребляется именно лилия? Спаситель в Нагорной проповеди говорит: «Посмотрите на лилии, как они растут: не трудятся, не прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них. Если же траву на поле, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, то кольми паче (насколько больше) вас, маловеры!». (Евангелие от Луки 12; 27-28) Поэтому можно сказать, что лилия в Священном Писании является примером щедрости Божией и Его заботы о верующих в Него. А красота лилии может символизировать дары Божии людям.

 


Расскажите, пожалуйста, как связан праздник Рождества Иоанна Крестителя с днём Ивана Купалы?


Никак не связан. Это многократно и определённо объясняется Церковью. День, 7 июля по новому стилю, в который Церковь празднует Рождество святого славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна связан с днём празднования Рождества Господня. Согласно Евангельскому повествованию, прошло шесть месяцев между явлением в храме Архангела отцу Иоанна Крестителя Захарии и Благовещением Пресвятой богородицы. Поэтому между этими двумя днями – Рождеством Иоанна Крестителя и Рождеством Христовым тоже ровно шесть месяцев. Это важно, по тому, что день Купала связан не с Евангелием, а с астрономическим годом. Праздник Купала – это языческий праздник. Он связан с почитанием наших предков солнца. Этот день должен приходиться на летнее солнцестояние, то есть на двадцатые числа июня. Получается, что это два разных события по смыслу и по времени. Логично, что христиане празднуют Рождество Иоанна Крестителя, а язычники – день Купала за две недели до этого.

 

 

Отец Виталий! Расскажите, пожалуйста, подробнее о Петровом посте, который продолжается сейчас.


Петров пост или Апостольский пост установлен в память о святых первоверховных апостолах Петре и Павле, которые постились, готовя себя для проповеди Евангелия. Некоторые христиане недостаточно внимания уделяют соблюдению Петрова поста, считая его не таким важным, как Великий или Рождественский. Вместе с этим, установление Церковью этого поста восходит к глубокой древности. Он заповедуется уже в Апостольских постановлениях, одном из древних сборников канонического права Церкви, книге, автором которой считается Климент Римский, живший в I веке. В III – IV веках обычай соблюдать Петров пост становится повсеместным. Особенно этот пост утвердился, когда в Константинополе и Риме были построены храмы во имя первоверховных апостолов Петра и Павла. Освящение константинопольского храма совершилось в день памяти апостолов 29 июня (по новому стилю — 12 июля), и с тех пор этот день стал особенно торжественным и на Востоке, и на Западе. В Православной Церкви вошло в обычай приготовление благочестивых христиан к этому празднику постом и молитвой. Этот пост начинается через неделю после Дня Святой Троицы, в понедельник, после девятого воскресения по Пасхе, а заканчивается в День Петра и Павла — 12 июля по новому стилю. Таким образом, в зависимости от даты празднования Пасхи пост может продолжаться от 8 до 42 дней. Петров пост не является таким строгим, как Великий пост, церковный устав позволяет вкушение рыбы по субботам и воскресеньям, а также в дни памяти великих святых, если они не выпадают на среды или пятницы. Сам день праздника в честь святых первоверховных апостолов Петра и Павла не является частью поста. Однако этот день, выпавший на среду или пятницу, также является постным. В этом случае разрешается рыба. Любой установленный Церковью пост даёт возможность верующим, ограничивая свою плоть, уделить больше внимания духовным ценностям. Если человек даже и не может, например, по состоянию здоровья, в этот период ограничить вкушение пищи, можно усилить молитву и стараться во время Петрового поста воздерживаться от зла и творить добрые дела.


Можно ли обращаться в молитве с одной и той же просьбой к Богу много раз? До тех пор, пока эта просьба не исполнится?


В Священном Писании есть такие слова: «Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе». То есть, на мой взгляд, можно открывать свои желания Богу неограниченное число раз. Но кроме этого нужно просить в молитве, чтобы совершалась воля Божия, так как это всегда лучше для нас.

 

 

Обязательно ли присутствовать при освящении квартиры всей семье?


Желательно, но не обязательно. Для большинства семей освящение жилища – это праздник и поэтому во время чина освящения собирается вся семья. Все присутствующие вместе участвуют в молитве. Это правильно и хорошо, ведь такие события происходят в нашей жизни не каждый день. Но иногда по какой-либо причине во время священнодействия не могут, а бывает и не хотят, присутствовать все члены семьи. В этом случае освящение жилища всё равно совершается. Нельзя сказать, что если собралась не вся семья, то квартира освятится как-то не так или как-то «меньше». В любом случае священник совершает все положенные молитвы, в том числе и обо всех живущих в данной квартире.


Не могли ли бы Вы опубликовать молитву перед хирургической операцией.


Владыко Вседержителю, Святый царю, наказуяй и не умерщвляяй, утверждаяй ниспадающия и возводяй низверженныя, телесныя человеков скорби исправляяй, молимся Тебе, Боже наш, раба Твоего (имя рек) немощствующа посети милостию Твоею, прости ему всякое согрешение, вольное и невольное. Ей, Господи, врачебную силу с небесе ниспосли, еже управити ум и руку раба Твоего лекаря, да нужную хирургию сотворит благополучно, яко телесному недугу болящего раба Твоего (имя рек) совершенно исцелитися, и всякому нашествию неприязненному далече отгнану бытии от него. Воздвигни его от одра болезненнаго и даруй его здрава душею и телом Церкви Твоей, благоугождающа и творяща волю Твою. Аминь.


Могу ещё добавить, что в Православной церкви существует множество возможностей помочь больному человеку. Существуют молебны о здравии, есть разные каноны и акафисты. Для исцеления души и тела совершается таинство Елеосвящения. В любом случае христианину нужно регулярно исповедоваться и причащаться, но к этим таинствам нужно серьёзно готовиться. Любой человек может обращаться к Богу в молитве и открывать Ему свои желания. При этом необходима вера в то, что Он слышит и готов помочь.  

 

 

Я подаю записки на литургию, но не слышу, чтобы их читали на службе. Объясните, когда их должны читать.


Записки, поданные на, так называемую, заказную литургию, читаются во время проскомидии – той части божественной литургии, во время которой совершается приготовление Святых Даров к переносу на Престол и освящению во время основной части богослужения – литургии верных. Читает такие записки, как правило, священник. При этом из просфор обычно вынимаются частицы за каждое имя. В это время в храме совершается чтение Часов. В конце литургии эти частицы погружаются в чашу с Кровью Господней, при этом произносится молитва о том, чтобы Бог , по молитвам Своих святых, простил грехи всех поминавшихся на богослужении. В этом суть поминовения человека - о здравии или об упокоении – на литургии. Кроме этого, после чтения Евангелия на богослужении, во время, так называемых ектений, могут эти записки читаться вслух. Но это, как говорят, по возможности. В больших храмах, где много прихожан, а значит и записок, для того, чтобы не задерживать богослужение, записки вслух могут вообще не читаться. Бывает, если службу совершают несколько священнослужителей, записки распределяются между служащими, при этом один читает имена вслух, другие в это время – вполголоса. В этих случаях, конечно, Вы можете не услышать, как читается записка, которую Вы подавали. Но это и не обязательно. Главное, чтобы имена читались во время проскомидии и вынимались за них частицы из просфор. На маленьких приходах, например таких, как церковь в Военном городке, где я служу, конечно, все записки читаются вслух, их немного и это возможно.


Мои верующие знакомые говорят, что им молитва помогает переносить трудности. А я не умею молиться. Как научиться?


Наверное, правильно было бы сказать, что не столько молитва помогает, сколько Бог по молитве помогает человеку, который к Нему обращается. Если мы это осознаем, то поймём, что в молитве важна не форма, которая бы помогала, а наша вера в то, что Бог нас слышит, готов нам ответить и наша потребность в общении с Ним. Нужно вспомнить, что Господь – наш Творец и Отец и стремление к Нему – естественное состояние души человека. Он наделил нас способностью говорить и мыслить, а значит, всё, что мы скажем или подумаем, Он поймёт и услышит.

 

 

Можно ли переставлять свечи с места на место, как это делают работники церкви? И почему говорят, что нельзя зажигать свечи от лампады?

 
Светильники в храме: свечи, лампады и другие – это древний христианский символ. Ещё до прихода в мир Спасителя, во времена Ветхого Завета, масляные лампады использовались в Божием храме. В первые века христианства лампады (свечи появились позже) повсеместно использовались во время богослужений. В Деяниях Апостолов можно прочитать следующие слова: «В первый же день недели, когда ученики собрались для преломления хлеба, Павел, намереваясь отправиться в следующий день, беседовал с ними и продолжил слово до полуночи. В горнице, где мы собрались, было довольно светильников». (20: 7,8). Свет светильника в храме символизирует Свет Истины, который принёс в мир Сын Божий. Ещё говорят, что пламя свечи должно напоминать о том, какой должна быть молитва христианина в храме – горячей и устремлённой вверх. Кроме этого, конечно, приобретение свечи в свечной лавке – это пожертвование, за счёт которого содержится церковь. Вместе с этим нельзя допускать каких-то суеверий, связанных со свечами в храме. Если человек зажёг свечу, помолился и поставил её на подсвечник, то можно считать, что он совершил священнодействие и волноваться о том, переставят его свечу или нет ему совершенно не нужно. Служащие храма могут поправлять и переставлять свечи, если это необходимо. Это не может принести никакого вреда и не имеет какого-то тайного смысла, как считают некоторые. В некоторые периоды богослужения свечи по традиции тушат или зажигают, и это правильно. Свечу можно, конечно, зажигать и от лампады, но всё же лучше сделать это от другой свечи. Просто, зажигая от лампады, можно накапать в неё воска или потушить случайно огонь. Поэтому, так делать не рекомендуется.

В Евангелии есть такие слова: "Ибо, кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет". О чем здесь говориться и что отнимется у неимеющего?

 
Богослов XII века блаженный Феофилакт Болгарский так объяснил это место Евангелия: «Кто будет иметь ревность и усердие, тому дастся и награда, а кто не имеет ревности и усердия, у того взято будет и то, что он думает иметь. Ибо по причине лености гаснет в нем и та малая искра, которую он прежде имел, подобно как от усердия она возжигается».

 

 

Можно ли носить на себе серьги, запонки, ремни, зажигалки в виде креста? Или галстуки с изображением Креста?

 
Крест для христиан – это не просто какое-то украшение. Крест для нас неразрывно связан со Спасителем и Господом Иисусом Христом и с Его Жертвой. Мы говорим, что на Голгофе Сын Божий, благодаря страданиям и смерти на Кресте подарил людям возможность прощения грехов и спасения души. Поэтому мы не просто серьёзно относимся к изображению креста. Мы относимся к кресту с почтением, то есть почитаем крест. Согласно православному вероучению, «честь, воздаваемая образу, восходит к Первообразу». Это значит, что мы, конечно, воздаём честь не материалу, из которого сделан крест, а самому образу креста. Так как он изображает тот самый Крест, на котором пострадал Христос, и через который миру пришло спасение. И, наоборот, для христиан недопустимо относиться без благоговения к изображению креста. Поэтому, если мы сомневаемся – можно ли носить крест в каком-то месте, которое может быть неподобающим для изображения святыни – лучше от этого воздержаться.


 Такая ситуация случилась у знакомого... Он встречался с девушкой некоторое время, но потом они разошлись из - за некоторых обстоятельств. Девушка покончила жизнь самоубийством, а в прощальной записке написала, что не смогла пережить разрыва, так как сильно его любила, а он вернуться к ней не хотел, вот она и решила умереть... Парень в шоке, когда узнал, и теперь не знает куда деться, чувствует вину за собой...Что ему делать?

 
Церковь считает самоубийство огромным грехом. Считается, что для человека в здравом рассудке не может быть ничего, что оправдывало бы этот непоправимый поступок. При этом часто окружающие никак не могут повлиять на самоубийцу. Может это звучит жёстко, но человек сам принимает это ужасное решение, и сам будет отвечать за него перед Богом.  Сейчас речь не идёт о доведении до самоубийства. Что делать Вашему знакомому в конкретном случае? Из того, что Вы пишите, не похоже, чтобы он действительно, по настоящему, был виноват в смерти девушки. Но в любом случае, я думаю, что ему нужно покаяться перед Богом, исповедоваться, тщательно подготовившись к этому таинству. Самоубийц не поминают в церковной молитве, но можно творить в память о них милостыню.

 

 

Мы принесли маленького ребёнка причащать в храм. Возник вопрос – можно ли младенцу находиться в церкви без одежды (в одном подгузнике)?


Кто-то может сказать, что не важно, как одет ребёнок – и одет ли вообще – особенно если жарко. Бог принимает любого человека, особенно младенца с чистой душей. Но всё же, на мой взгляд, здесь вопрос в другом. Обычно мы с самого раннего возраста приучаем детей к мысли о том, что в цивилизованном обществе принято носить одежду, соответствующую полу человека и обстоятельствам, в которых он находится. Например, отправляясь в гости к уважаемым нами родственникам или друзьям, мы подбираем себе и нашим детям, независимо от их возраста, нарядную и приличную одежду. Неприемлемо и унизительно для человека было бы, скажем, находиться в общественном месте в нижнем белье. Этому мы учим и детей. Поэтому, я считаю, что очень желательно всё-таки ребёнку в храме иметь одежду. Это будет частью правильного воспитания младенца. И ещё, это будет показывать уважение взрослых, которые принесли ребёнка в церковь, к святому месту и к другим людям, находящимся в храме.


Сороковой день после смерти родственника выпадает на Преображение. Слышала, что в церкви в этот день панихида служиться не будет. Как нам быть?


Действительно, в двунадесятые и великие праздники заупокойных богослужений совершать в храме не принято. Не служатся панихиды и не совершается ектения об упокоении во время литургии. Но всё равно, во время проскомидии читаются записки об усопших и вынимаются об их упокоении частицы из просфор. Имена усопших при этом священник читает в алтаре «тайно», то есть не вслух. Поэтому, если в храме будут приниматься записки об упокоении на проскомидию, можно подать и в сам праздник. Что касается именно панихиды, то её можно отслужить накануне, на день или несколько дней раньше. Если Вы будете устраивать поминальную трапезу – это тоже лучше сделать до праздника. Кроме этого, в сам день памяти об усопшем можно раздать милостыню.


Правда ли, что любую новую вещь человек может освятить?


Существует следующая молитва на освящение всякой вещи: «Создателю и Содетелю человеческаго рода, Дателю благодати духовныя, Подателю вечнаго спасения, Сам, Господи, посли Духа Твоего Святаго с вышним благословением на вещь сию, яко да вооружена силою небеснаго заступления хотящим ю употребляти, помощна будет к телесному спасению и заступлению и помощи, о Христе Иисусе Господе нашем. Аминь». После этого трижды кропят вещь святой водой.

 

 

 

 Всегда думала, что есть яблоки до Преображения нельзя. А мне сказали, что нельзя есть виноград. как правильно?

 
По традиции в праздник Преображения Господня освящаются плоды. Эта традиция связана с тем, что примерно к этому времени в южных странах дозревает виноград, из которого делают вино. Вино используется во время Божественной Литургии. Из-за этого именно к винограду у нас особое отношение. Поэтому на Преображение освящается именно виноград. По церковным правилам вкушать виноград до его освящения в день Преображения не принято. Традиция освящать яблоки и другие плоды в этот праздник возникла в тех местах, где не растёт виноград. Даже в священных книгах появилась особая молитва на освящение приносимых плодов, кроме молитвы на освящение винограда. Священник на молебне перед освящением читает обе молитвы. Там, где не бывает винограда, и поэтому люди его не едят вообще, было решено воздерживаться от вкушения яблок до освящения их на Преображение. Поэтому, действительно, именно виноград не едят до Преображения, а отказываться от яблок – просто благочестивая традиция, имеющаяся в некоторых местах.


Человек создан по образу и подобию Божию. В чём отличие между образом и подобием?

 
Интересно прочитать первоисточник, в котором об этом говорится – Книга Бытие, глава 1, стихи 26 и 27: «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их». Из этого текста большинство богословов делает вывод, что воля Творца состоит в том, чтобы человек был образом и подобием Божиим, но создан каждый из нас только по образу Создателя. Подобие Божие – это то, что мы должны приобрести в течение жизни по своей воле. Образ Божий – духовное основание человеческой личности, непосредственно сотворённое Богом и отражающее такие свойства Творца, как разумность, свобода воли, бессмертие, способность творчества и другие. Образ Божий в человеке – сходство человека со своим Первообразом – Богом. Приобретение подобия Божия – это уподобление человека Божественному совершенству. То есть достижение в духовной жизни качеств, подобных божественным. Или, скорее наоборот, освобождение человеческой природы от зла, для того, чтобы в ней проявилось совершенство образа Божия.

 

 

В каких случаях возможно повторное крещение? Слышали ли Вы о том, что можно креститься второй раз, чтобы появился ещё один ангел-хранитель?


Я слышал такие разговоры. Они исходят от людей, связанных с оккультизмом и не имеют ничего общего с Православным учением. Строго говоря, это – ересь, так как такое мнение противоречит словам Символа веры, из которых следует, что мы веруем «во едино крещение во оставление грехов». Крещение вообще совершается не для того, чтобы к человеку был «прикреплён» ангел, и не для того, чтобы были крёстные и даже не для того, чтобы появилось христианское имя. Всё это сопутствует крещению, но само таинство – это присоединение к Церкви, соединение со Христом, как говорится в Священном Писании, «облечение во Христа». Поэтому крещение называют вторым рождением. Это – рождение духовное, при котором крещаемый входит в новое творение Божие, которое Творец создаёт на смену этому разрушающемуся миру. Как физическое рождение и приход в этот мир происходит один раз, так и крещение не повторяется. Однократного крещения вполне достаточно. Хочу ещё добавить, что крещение спасает воскресением Иисуса Христа только в том случае, если для нас оно является не просто каким-то омовением, а обещанием Богу доброй совести. Об этом можно прочитать в Первом послании апостола Петра (3: 21). Проще говоря, правильно совершённое действительное крещение будет действенно для нас тогда, когда мы будем стараться жить с Богом по совести. Если кто-то крещён, но не проявляет своей веры в делах, не очищается от грехов, пренебрегает благодатью Божией и отвергает Христову Церковь, то в жизни такого человека крещение недейственно. Нужно просто жить по вере – и идеи о дополнительных «крещениях» отпадут сами по себе. В Православной церкви совершается крещение над теми, кто был ранее крещён, только в том случае, если первое крещение нельзя признать действительным. Например, если оно было совершено неправильно или не во Имя Отца и Сына и Святого Духа. Такое решение может принять только священник или епископ. Если человек не знает, крещён он или нет, то это таинство совершается с некоторыми изменениями. Если христианин крещён правильно в Церкви, но по неведению или заблуждению крестился второй раз (в том числе и в разнообразных религиозных организациях), то такое повторное крещение Церковью не признаётся действительным и считается грехом, в котором необходимо покаяться.

 

 

Правда ли, что идёт подготовка к 8 вселенскому собору, после которого наступит конец света?


Нет, не правда. В Константинополе под председательством патриарха Фотия в 879 – 880 годах уже состоялся VIII Вселенский собор. На нём присутствовали представители всех Патриархов и папские легаты (Евгений, Пётр и Павел) — всего 383 епископа. В правилах этого собора он так и назван: «святой вселенский собор». И до XI века этот собор считался именно VIII Вселенским собором. А Элладская Православная Церковь признаёт его Вселенским и до настоящего времени. В XI веке, после раскола, Римская церковь отвергла этот собор, так как в числе его решений было признание папы Римского равным другим патриархам, а в католицизме папа считается выше всех и главой церкви. После XI века, когда часть христианского мира перестала признавать этот собор Вселенским, его стали называть Четвёртым Константинопольским собором. Поэтому, если и собрался бы сейчас Вселенский собор, который бы признал весь христианский мир, то он бы был не восьмым, а девятым. Кроме Вселенских, были ещё 9 соборов (если не считать Константинопольский 879 г.), называемых Поместными. Так они названы по тому, что на них не было представителей церквей со всего мира. В 2016 году планируется проведение Всеправославного Собора. Он не называется Вселенским и на нём планируется рассмотрение не вероучительных, а практических вопросов, таких как пост, брак, церковный календарь и тому подобное.


 По поводу конца света. Думаю, уместно было бы процитировать слова святого апостола Павла: «Молим вас, братия, о пришествии Господа нашего Иисуса Христа и нашем собрании к Нему, не спешить колебаться умом и смущаться ни от духа, ни от слова, ни от послания, как бы нами посланного, будто уже наступает день Христов. Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога. (…) И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего того, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения. И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи, да будут осуждены все, не веровавшие истине, но возлюбившие неправду» (2 Фес. 2: 1 – 4, 8 – 12).

 

В Православии есть молитва «Честному Кресту». Как можно молиться Кресту, если это не Бог и даже не живое существо? И как он может помогать?
В этом случае мы имеем дело с метафорой, то есть с выражением, употребляемом в переносном значении. Конечно, мы не приписываем Кресту Господню свойств живого существа и возможности самостоятельно нам отвечать на молитву и помогать. Мы должны понимать, что, как бы призывая на помощь Крест Христов, мы призываем Божественную силу Самого Христа — силу Его любви, силу Его прощения, силу Его защиты от зла. Значит, в этой молитве мы просим помощи у Самого Господа Иисуса Христа, принесшего спасение человечеству посредством Своего Креста. Включая в свое богослужение язык метафор, Церковь в этом полностью следует библейской традиции. Возьмем, к примеру, другую молитву, записанную в Библии. Это Псалом 113. Читаем стихи 1 – 7: «Когда вышел Израиль из Египта, дом Иакова - из народа иноплеменного, Иуда сделался святынею Его, Израиль - владением Его. Море увидело и побежало; Иордан обратился назад. Горы прыгали, как овны, и холмы, как агнцы. Что с тобою, море, что ты побежало, и с тобою, Иордан, что ты обратился назад? Что вы прыгаете, горы, как овны, и вы, холмы, как агнцы? Пред лицем Господа трепещи, земля, пред лицем Бога Иаковлева». Говоря о деле нашего спасения, мы вряд ли можем избежать языка метафор и персонификаций, поскольку без них наш язык становится сухим и вялым. Когда же необходимо сказать о чём-то, что имеет не просто информативный характер, а касается нашей жизни, волнует нас, имеет для нас большое значение, то здесь нужен выразительный, поэтический язык.


Можно ли употреблять в пищу кровяную колбасу?


Согласно православным канонам, основанным на Священном Писании, христианин не должен употреблять в пищу кровь животных. Поэтому, не благословляется есть продукты, приготовленные из крови, в том числе и кровяную колбасу. Это связано с тем, что кровь животных, согласно закону Ветхого Завета, должна была приноситься в жертву Богу, так как считается, что смертная душа животных находится именно в крови. Во времена Нового Завета, несмотря на то, что мы не приносим в жертву Богу животных, запрет на употреблении крови в пищу остаётся. Добавлю, что если внимательно прочитать места из Библии, касающегося этого вопроса (Лев. 3: 17; 17: 11, Втор. 12: 16, 23, Деян. 15: 29), то становится ясно, что речь идёт именно об употреблении крови в пищу, а не, скажем, о переливании крови в медицине. То есть, донорство не только не запрещается Церковью, а наоборот, считается благим делом.

 

У меня уже несколько раз Крещенская святая вода портится. Говорят, что это очень плохо. Что делать?

 


Общеизвестно, что одной из особенностей воды, освящённой на праздник Крещения Господня, является то, что она может в течении длительного времени не портиться. Об этом писали церковные авторы ещё в древности. Но, хотя освящение и наделяет воду особыми духовными свойствами, оно не меняет её химического состава, поэтому, порча святой воды может иметь, скорее всего, естественную причину. Лично я не думаю, что это – какое-то знамение, предвещающее неприятности. Скорее всего, всё-таки, вода была каким – то образом загрязнена. То ли сама вода, то ли посуда для хранения не были  достаточно чистыми. Кроме этого, не следует держать святую воду в тёплом светлом месте. Ёмкость со святыней лучше хранить в святом углу или в другом подобающем месте, отдельно от пищевых продуктов. Если вода испортилась, она не перестаёт быть освящённой. Хотя такую воду нельзя пить, ею можно, например, окропить жилище или, скажем, огород. Нельзя ни в коем случае также забывать, что христианская жизнь не заключается только в освящении и принятии воды. Чтобы спасти душу, человеку необходимо ежедневно иметь веру, проявляющуюся в делах, молитва (в том числе на богослужениях в храме) и участие в Таинствах.

 

 


Часто говорят, что нужно обязательно исповедоваться. Посоветуйте, как правильно это сделать.


Главное в исповеди – это осознание своей греховности, сожаление о грехах и желание исправить свою жизнь, получить от Бога прощение и очищение души. Это и есть покаяние. Во время исповеди человек открывает устно (исповедует) свои грехи Богу в присутствии священника. Для этого всегда, особенно в первый раз, требуется иметь достаточно мужества. Дело в том, что в повседневной жизни мы, как правило, оправдываем себя, а не обвиняем и прячем наши недостатки, вместо того, чтобы выставлять их напоказ. Но для того, чтобы заметить, определить, как бы «назвать по имени» грех – его нужно всё – таки исповедовать.  А определить грех так же важно для исправления души, как для лечения тела – определить болезнь. Начать можно с того, чтобы обдумать, что именно Вы хотели бы изменить в своей жизни, от чего конкретно отказаться и что исправить. Можно кратко, в виде тезисов, описать это в записке. Помните о том, что Господь знает все Ваши мысли и движения Вашего сердца.

 

 

Почему день праздника Воздвижения всегда постный?

 
Праздник Всемирного Воздвижения Креста Господня называется двунадесятым, то есть, входит в число двенадцати самых больших церковных праздников. Он установлен в память обретения и воздвижения Креста Господня, которое произошло, согласно церковному преданию, в 326 году в Иерусалиме около Голгофы — места Распятия Иисуса Христа. Когда Святой Крест был найден, святитель Макарий, патриарх Иерусалимский и другие духовные лица начали высоко поднимать (воздвигать) Святой Крест, чтобы все могли, хотя издали, благоговейно созерцать Его. В нашей церкви день Воздвижения Креста Господня всегда является постным. Это связано с тем, что мы, совершая этот праздник, вспоминаем совершённое Спасителем на Кресте искупление всего мира. Мы, конечно, при этом задумываемся о том, что причиной крестных страданий и крестной смерти Господа Иисуса Христа стали наши грехи и наше невоздержание. Чтобы выразить своё преклонение перед величием страданий Сына Божьего и сожаление о нашем несовершенстве, мы в этот день совершаем пост. В праздник Воздвижения разрешается постная пища с растительным маслом.


Почему Руфь не вернулась к своей матери после смерти мужа, а осталась со свекровью, хотя ей и пришлось терпеть голод?

 
Эта история записана в Библии. Суть её такова. Один человек из Вифлеема по имени Елимелех со своей женой Ноеминью и двумя сыновьями переселился в землю Моавитскую, так как у них на родине был голод. Сыновья Елимелеха взяли жён из моавитянок, имя одной из них – Руфь. Через несколько лет умерли муж и сыновья Ноемини, и она осталась с двумя своими невестками. После этого Ноеминь решила вернуться на родину, так как узнала, что голод в Вифлееме закончился. Она сказала своим невесткам: «пойдите, возвратитесь каждая в дом матери своей; да сотворит Господь с вами милость, как вы поступали с умершими и со мною! да даст вам Господь, чтобы вы нашли пристанище каждая в доме своего мужа!» Одна из невесток Ноемини вернулась назад, а Руфь сказала: «не принуждай меня оставить тебя и возвратиться от тебя; но куда ты пойдешь, туда и я пойду, и где ты жить будешь, там и я буду жить; народ твой будет моим народом, и твой Бог - моим Богом; и где ты умрешь, там и я умру и погребена буду; (…) смерть одна разлучит меня с тобою», и осталась со своей свекровью. Думаю, что Руфь так поступила по тому, что не хотела оставлять одну свою свекровь, потерявшую мужа и сыновей, считая её своей второй матерью. Наверное, важно ещё и то, Руфь решила остаться с народом Божиим, имеющим веру в истинного Бога, а не возвращаться к своим родственникам, такой веры не имевшим.

 

 

Правда ли, что лучше ходить в храм с куполом, чем в приспособленное здание?


Это зависит только от самого прихожанина. Бог присутствует Духом Святым с теми, кто собирается на богослужение во Имя Его и пребывает Телом и Кровию в любом месте, где совершается Божественная Литургия. Если по благословению правящего архиерея где-то происходит православное богослужение, значит, это не противоречит ни церковным канонам, ни традициям. В древности первые христиане совершали богослужения в обычных домах, где они жили. Возможно, по очереди друг у друга или там, где было наиболее подходящее помещение. Когда были гонения - верующим приходились скрываться. В этом случае литургии совершались тайно, в тех местах, где христиан трудно было найти. В окрестностях Рима, например, - в катакомбах – рукотворных подземных пещерах. Когда христианство стало распространяться и гонения прекратились - богослужения стали совершаться открыто. Известны случаи, когда бывшие языческие храмы освящались и приспосабливались для христианских молитв. С распространением Церкви стали сооружаться здания специально для богослужений, которые бы даже своим внешним видом напоминали о духовных истинах. В этом случае храм украшается куполами, ему придаётся особая форма, имеющая символическое значение. Во всех перечисленных случаях христиане с полным правом совершали богослужения в тех местах, где была возможность, и Бог, несомненно, всегда их слышал. В нашей стране, к сожалению, произошло, так сказать, обратное развитие процесса – от свободы к гонениям и от величественных храмов к их разрушению. Поэтому, логично, что христиане, как и в первые века, сейчас совершают богослужения в тех помещениях, в которых это возможно. Это хорошо, по тому что у наших прихожан есть возможность поклоняться Богу хотя бы в обычных помещениях, не дожидаясь времени, когда в каждом приходе будет построена церковь. Вот и мой храм, где я служу, расположен в приспособленном помещении в Военном городке. Ни я, ни прихожане нашего храма, я думаю, не чувствуют из-за этого себя в чём-то ущемлёнными. Хотелось бы, конечно, чтобы на любом месте, где совершается богослужение, стояли православные храмы, но я уверен, что, как и в древние времена, когда христианам приходилось молится в тех местах, где была возможность, точно так же и сейчас, в наше время, Бог слышит молитвы, совершаемые с верой от чистого сердца и являет Свою благодать в Святых Таинствах.

 


Я три года читала за близких Псалтирь, и ничего это не помогло, кроме того что у меня самой начались сильные искушения. О чем это может свидетельствовать?


Иногда молитва об окружающих – это единственное, чем мы можем им помочь. То, что Вы читаете Псалтирь за ближних, я считаю, что это очень хорошо! Как Вы можете говорить, что это не принесло никакого результата? Откуда Вы знаете? Молитва всегда приносит результат! Просто, может быть, мы его не видим, или ждём другого, или он проявится в будущем. Может быть, Бог, именно по Вашей молитве сохранил Ваших близких от чего-то плохого, предотвратил что-то нежелательное. Кроме этого, мы же не можем заглянуть в сердце тех, кто нас окружает. Может быть, человек не показывает, какие перемены происходят у него в душе. В любом случае молитва благотворно действует в первую очередь на того, кто молится. Не переставайте молиться. Мнение о том, что от молитвы за ближних могут быть проблемы или искушения, на мой взгляд, не верно. От молитвы Богу в принципе не может быть ничего плохого. Если нашим добрым делам и сопротивляются определённые тёмные силы, мы во всех обстоятельствах жизни надеемся на помощь Божию. А человек, который проводит больше времени в молитве, конечно, ближе к Богу. Особенно, если он просит не каких-то материальных благ для себя, а духовных даров для окружающих. Такого человека Господь услышит и поможет ему. В Священном Писании написано, что мы обязательно должны открывать Богу свои желания в молитве, просить Его обо всех людях, в том числе, об обижающих нас и вообще о наших врагах. Значит, нужно молиться и не обращать внимание на то, что может этому помешать.

 

Можно ли просить у Господа простить грехи умершего отца?


Наши молитвы об упокоении как раз и сводятся к тому, что мы просим у Бога для усопших Его милости. Мы просим, чтобы Господь оставил, то есть простил им их грехи и упокоил их в Его Царстве. Церковь с первых веков совершает молитвы об упокоении, вспоминая слова Господа Иисуса Христа: «Дана Мне всякая власть на небе и на земле» (Мф. 28: 18). Поэтому мы и обращаемся к Спасителю, как к имеющему всякую власть. Мы верим, что наша молитва бывает услышана и те, о ком мы молимся, чувствуют нашу помощь. Но определяющим для спасения души человека является его личная вера и христианская жизнь.

 

 

Обязательно ли брать благословение у священника перед чтением акафистов?


Обычно у каждого христианина есть своё молитвенное правило. Это те молитвы, которые человек совершает постоянно каждый день или то время, которое он ежедневно проводит в молитве. Большинство православных христиан утром и вечером совершают то молитвенное правило, которое есть в молитвословах, утренние и вечерние молитвы. Но очень часто человек выходит за эти, так сказать, универсальные рамки. Кому-то трудно прочитать все молитвы, кто-то, наоборот, хочет каждый день добавлять к ним что-то ещё. У кого-то какие-то чрезвычайные обстоятельства жизни побуждают молиться усиленно о решении какой-то конкретной проблемы. Считается, что лучше всего, чтобы объём молитвенного правила, христианин определял вместе с духовником, то есть, священником, который, зная конкретного человека и имея определённый духовный опыт, может что-то посоветовать по этому вопросу. В этом случае священник может дать благословение на совершение определённого молитвенного правила. Если человек добавляет к своим ежедневным молитвам акафисты и читает их постоянно каждый день, то, конечно, лучше взять на это благословение священника. Но если мы читаем акафисты нерегулярно, просто, например, в честь праздника, или, скажем об исцелении от болезни или решении какого-то житейского вопроса, то в этом случае, если акафист содержится в книге, изданной по церковному благословению, брать благословение у священника не обязательно, хотя и не запрещается.


Можно ли маленьких детей кормить утром перед причастием?


Это зависит от возраста ребёнка. С 7 лет младенец становится отроком. С этого времени ему нужно перед причастием исповедоваться. С этого возраста человек уже должен причащаться после подготовки. Подготовка к таинству у нас состоит в молитве и посте. Но детям 7-и лет можно сокращать подготовку до минимума. В любом случае с 7 лет перед причастием кормить не допускается. Грудных детей можно кормить без ограничения, но так, чтобы ребёнок не срыгнул после причащения. То есть, наверное, не очень много. Примерно с 3 лет младенца нужно приучать к тому, что перед приобщением следует воздерживаться от пищи. Это нужно делать мягко, чтобы не вызвать у ребёнка нежелание приходить в храм. Поэтому, примерно с 3 лет младенца лучше не кормить перед таинством. Если с этим возникают какие-то проблемы - лучше посоветоваться со священником, который и будет причащать

 

 

Можно ли вкушать пищу утром перед походом в храм, если служится не литургия, а молебен с акафистом?


Обычай не вкушать пищу утром до богослужения является благочестивой традицией. Он связан с тем, что во время литургии христиане причащаются Святых Христовых Таин, а это допускается строго натощак. Кроме этого, в ходе богослужения присутствующим раздаётся антидор и просфоры – особый освящённый хлеб, относящийся к священнодействию литургии. И антидор и просфоры по традиции также вкушаются натощак. Поэтому, например, во многих монастырях не благословляется принимать пищу до окончания Божественной литургии. Некоторые христиане, подражая этой монастырской традиции и желая утром полностью сосредоточить своё внимание на богослужении, тоже воздерживаются от пищи перед службой. Но, повторюсь, это является просто благочестивой традицией. Если человек не готовится к причащению или, тем более, в храме совершается не литургия, а другое богослужение, то в случае необходимости можно есть утром перед посещением церкви.


Почему считается, что молитва в церкви за кого-то имеет особую силу? Неужели я не могу помолиться за своего ближнего дома?


В храме совершается, как мы говорим, соборная молитва. То есть, совместная. Эта молитва, по сравнению с индивидуальной или частной молитвой, имеет большую силу и благодатное действие. В Священном Писании записаны следующие слова Господа Иисуса Христа: «Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного, ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них». (Евангелие от Матфея 18: 19-20) По этой же причине мы считаем храм - место, где собираются христиане во имя Господне, и где Он поэтому пребывает – местом присутствия Божьего. Из-за этого мы верим, что наши молитвы в храме будут быстрее услышаны. Нужно добавить, что на литургии священник не просто читает записки, а поминает имена на проскомидии, вначале богослужения, или же имена, которые в них записаны, вставляет в особые молитвословия, произносимые вслух - ектении. При этом хор, от имени всех присутствующих в храме, молитвенно произносит «Господи помилуй!» или «Подай Господи!». А молиться дома всё равно можно и нужно 

 

 

Что означает чтение Шестопсалмия на богослужении и почему читаются именно эти псалмы?


С чтением Шестопсалмия мы встречаемся на вечернем богослужении. Если вечерняя служба совершается накануне праздника или воскресного дня, то она называется Всенощным Бдением. В этом случае вечернее богослужение состоит из трёх частей – Вечерни, Утрени и Первого Часа. Шестопсалмие читается в начале Утрени. Это одна из важнейших частей богослужения, поэтому Шестопсалмие входит в состав Утрени в течение всего богослужебного года, за исключением Пасхальной Седмицы. Существует следующее толкование смысла Всенощного Бдения. Две основных части службы – Вечерня и Утреня указывают на два периода спасения человечества – Ветхий Завет, время до прихода в мир Спасителя и Новый Завет, период после Рождества Христова. Богослужение начинается с каждения Алтаря в полной тишине и возгласа священнослужителя: «Слава Святей Единосущней Животворящей и Нераздельней Троице…». Этот момент символизирует сотворение Богом вселенной. Каждение всего храма при открытых Царских Вратах указывает на блаженное состояние человечества в Раю до грехопадения. Закрытие Царских Врат и Вход с Кадилом указывают на грехопадение первых людей и Ветхозаветные жертвы. Читаемые иногда паремии содержат пророчества о времени Нового Завета и указывают на ожидание людьми прихода Спасителя. Начало Утрени символизирует Рождество Христово и начало Нового Завета. Утреня начинается со славословия, воспетого Ангелами, явившимися вифлеемским пастухам при рождении Иисуса Христа: «Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение» (Лк. 2, 14). Следующее за этим Шестопсалмие указывает на саму Ночь Рождества. Поэтому в храме во время чтения Шестопсалмия приглушается свет и остаются гореть только лампады. Это делается также для того, чтобы внимание молящихся ничем не отвлекалось от слушания псалмов, так как Церковный Устав предписывает совершать чтение Шестопсалмия в благоговении и полной тишине. В состав Шестопсалмия включены псалмы  3, 37, 62, 87, 102 и 142. Псалмы взяты из разных мест Псалтири равномерно – этим они представляют ее всю; псалмы однородного содержания и тона: все они изображают праведника, преследуемого врагами, и твёрдое упование его на Бога; все псалмы молитвенные: 3, 37, 87 и 142 – молитвы об избавлении от преследования врагов; 62 и 102 – молитвы благодарственные; в этих псалмах говорится о ночи и утре, поэтому чтение их уместно именно на Утрени; грустные псалмы чередуются с радостными, причем радостный псалом в Шестопсалмии всегда следует за грустным.

 

 

Когда человек молится Иисусовой молитвой, можно ли молиться в уме или нужно обязательно проговаривать её шёпотом?


Так называемая Иисусова молитва – одна из самых распространённых молитв в Православной Церкви. Она короткая и легко запоминается: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя (меня) грешнаго (грешную)». Может иметь и другие варианты, например: «Господи, Иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас». Повсеместно в церковное употребление входит не позднее IV века. Эту молитву связывают с евангельской историей слепого Вартимея, сына Тимеева, который получил исцеление, взывая ко Христу: «Иисус, Сын Давидов! помилуй меня» (Мф. 10: 46 – 52). И с притчей о мытаре, который пошёл в свой дом оправданным, после того как в храме, не смея даже поднять глаз на небо, ударяя себя в грудь, говорил: «Боже! будь милостив ко мне грешнику!» (Лк. 18: 10 – 14) Поэтому говорят, что необходимое условие осуществления этой молитвы – чувство покаяния и потребности в милости Божией. Особенность Иисусовой молитвы в том, что в ней прошение о помиловании (прощении грехов) и помощи соединено с  исповедованием веры во Христа как в Сына Божьего и истинного Бога. То есть, в ней выражается вся суть молитвы. Ценность её также в том, что из-за её краткости молящемуся легко сосредоточится на смысле произносимых слов. В то время как от длинных молитв ум может рассеиваться. Святой преподобный Амвросий Оптинский так писал о молитве Иисусовой: «Молитва Иисусова, по научению святых отцов, прилична, когда человек идёт, или сидит, или лежит, пьёт, ест, беседует или занимается каким рукоделием, кто может при всем этом произносить молитву Иисусову со смирением, тот не должен оставлять оной, за оставление же укорять себя и каяться со смирением, но не смущаться, потому что смущение, какое бы оно ни было, есть признак тайной гордости и доказывает неопытность и неискусство человека в прохождении своего дела». Из этих слов видно, что молиться Иисусовой молитвой допускается, как произнося слова устами (такая молитва называется словесной), так и совершать её только в уме («умная» молитва). При этом, конечно, нужно, чтобы ум был сосредоточен в словах молитвы, а сердце — сочувствовало смыслу слов.

 

 

В молитвослове есть молитва задержания. Можно ли её читать мирянину и нужно ли на это благословение священника?


Большинство священнослужителей не благословляют использовать эту молитву. И вот по каким причинам. Её происхождение непонятно. Эта молитва появилась в молитвословах недавно. Утверждается, что она взята из сборника молитв старца Пансофия Афонского 1848 года. Но такой сборник Церкви не известен. Особенности языка и стиля «Молитвы задержания», сравнение её с молитвами, составленными в XIX веке, не позволяют датировать ее этим временем. Да и было бы странно, если бы афонский инок середины XIX в. заботился о таких вещах, изложенных в «Молитве задержания», как опасение увольнения с работы, изгнания из града и беспокойство за сохранность дома сего, всех живущих в нём и всего достояния его? Текст молитвы составлен не безупречно. В нём смешивается церковнославянский язык с русским, в прошениях употребляются неправильно падежи, одни предложения не имеют конца, в других – отсутствует начало. Непонятно, почему «все замыслы вокруг стоящих» нужно «задержать (потому и называется «Молитва задержания») и замедлить до благовремения», а не совсем удалить. Но главное – это то, что текст молитвы содержит прошения, противоречащие Евангельским заповедям. Например, присутствует пожелание зла ближнему: «наведи духовную слепоту на глаза всех восстающих на мя и на врагов моих» и явное самопревозношение: «да не умолкнут уста мои для обличения нечестивых». Вместо этого Господь Иисус Христос учит: «Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных» (Мф. 5: 44-45). А святые отцы советуют, чтобы наша молитва исходила из сокрушенного и смиренного сердца. Поэтому, Рецензионная комиссия Украинской Православной Церкви отказала в предоставлении грифа «рекомендовано» для «Полного православного молитвослова на всякую потребу» издательства Почаевской лавры, по той причине, что в данном сборнике опубликована «молитва задержания». Вместе с тем, раз эта молитва публикуется в молитвословах, издаваемых по благословению священноначалия, нельзя отказывать ей в церковном происхождении. Но в нашей Церкви существует огромное количество и других молитвословий на все случаи нашей повседневной жизни, форма и содержание которых не вызывает ни у кого недоумений.

 

 

Как часто можно заменять утренние и вечерние молитвы Серафимовым правилом?


В поучениях святого преподобного Серафима Саровского мы находим следующее: «Вставши от сна, всякий христианин, став пред святыми иконами, пусть прочитает:


- молитву Господню: Отче наш - трижды, в честь Пресвятой Троицы,


- потом песнь Богородице: Богородице Дево, радуйся - также трижды,


- и, наконец, Символ веры: Верую во единаго Бога - единожды.


Совершив это правило, всякий христианин пусть занимается своим делом, на которое поставлен или призван. Во время же работы дома или на пути куда-нибудь пусть читает тихо: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго или грешную; а если окружают его другие, то, занимаясь делом, пусть говорит умом только это: Господи, помилуй и продолжает до обеда. Пред самым же обедом пусть совершает вышепоказанное утреннее правило. После обеда, исполняя своё дело, всякий христианин пусть читает также тихо: Пресвятая Богородице, спаси мя грешнаго, и это пусть продолжает до самого сна. Когда случится ему проводить время в уединении, то пусть читает он: Господи Иисусе Христе, Богородицею помилуй мя грешнаго или грешную. Отходя же ко сну, всякий христианин пусть опять прочитает вышепоказанное утреннее правило, т. е. трижды Отче наш, трижды Богородице и однажды Символ веры. После того пусть засыпает, оградив себя крестным знамением». Получается, что суть этого молитвенного правила состоит не только в том, чтобы прочитывать семь молитв утром или вечером, а в том, чтобы при этом стараться пребывать в молитве непрерывно в течение всего дня. Вместе с этим, конечно, допускается иногда заменять утреннее и вечернее правило молитвами из Серафимового правила. Ведь, как говорил этот святой, «…означенные три молитвы - основание христианства: первая, как молитва, данная Самим Господом, есть образец всех молитв; вторая принесена с неба Архангелом в приветствие Деве Марии, Матери Господа; Символ же вкратце содержит в себе спасительные догматы христианской веры». Но я думаю, что лучше это делать нечасто, в виде исключения, в случаях, когда нет возможности прочитать обычные молитвы. Всё-таки тексты молитв из молитвослова по смыслу соответствуют тому времени суток, в которое они читаются. Утром, например, мы просим благословения Божьего на предстоящие дела, вечером – благодарим за прожитый день и подводим его итоги.



Создан 19 сен 2016



 
Рейтинг@Mail.ru Яндекс.Метрика

Про Бердянск Инфо сайт для курортников

Каталог религиозных сайтов manyweb.ru